在弥漫东方气息的佛教世界里，来自英国伦敦的比丘尼丹津·葩默，以其西方的血源背景、闭关雪洞12年的经历与发愿女身成佛的事迹，引来了世人的瞩目与好奇。
这位承袭藏传佛教法脉的西方比丘尼，究竟有怎样不凡的悟道历程？
《雪洞》平实而生动的记载了丹津巴默的悟道历程。道出一个圣洁灵魂的朴实，真挚，给我们生命带来莫大的信心和鼓舞。
下面分享些书中片段给大家：
《雪洞》中的经典
“我继续问她，在洞穴中修行是否是一种逃避？逃避日常生活的考验？这是生活在尘世中的人们对隐士的生活最常提出的问题。”
她快如闪电般地回答：这绝不是一种逃避。我认为世俗生活才是一种逃避。当人们遇到问题时，他会打开电视机、打电话找朋友、出去喝咖啡。
但在洞穴里，你没有任何人可以倾诉，只能面对自己。当你遭遇困境时候，你别无选择，只能面对它，最后，从另一个方向走出来。
在洞穴中，你面对自己最粗糙的最原始的内在本质，你必须找出应对解决的方法。
01.
心念的本质是空性与喜乐，是无条件、无分别的意思。它是一种证悟的境界，却没有一个证悟者的存在。当你获得开悟，它一点也不惊天动地。没有宇宙的爆炸，也没有高昂的天乐响起。
02.
娑婆世界的本质是苦，苦是生命中根本的不满足状态。外面是在下雪，我也在生病，这些都没有关系，因为这就是娑婆世界的本质，没什么好担心的。如果事情变好，那很好；如果事情没有变好，那也很好。两者之间其实没有什么差别。
03.
这不是获得了什么，而是，失去了什么……我们从来没有离开过完美。它仿佛是剥一层层的洋葱皮，是你必须做的事。我们心中存在的妄念，使我们自己看不见早已拥有的东西。你越明白这点，越觉悟到没有什么东西是可以觉悟的。那种我们必须到达某个地方的观念，那种必须获得某样东西的想法，是一种根本的妄念。究竟是谁在那里获得开悟呢？
04.
证悟是什么？它只不过是认识了自己的心。这是一件非常困难的事情。心能够知晓世间所有事情，却很难了解自身，这就像眼睛能够看见全世界却看不见自己一样。
05.
当你看清人们因不断生灭的情绪而遭受巨大的痛苦时，并不能因为他们认为你缺少了强烈的情绪，你就不是有血有肉的人了。
06.
人为什么要闭关灵修？目的是认识自身的真相，并认识世界的真相。当人开始了解自己时，才可能真正了解他人，因为所有人都是彼此有因果的。当人陷于自身情绪牵绊的混乱中时，他很难真正了解他人，因为我们永远都是按照自身需求的标准来解读他人。
07.
我们的意念就像垃圾，我们每天放进脑中的大部分意念都是垃圾！那些新闻、娱乐、谈话，我们都没有选择地吸收进来，就像一场，临场发挥的摇滚音乐会。问题是，这会使我们疲惫不堪。
08.
我们非常难驾驭自己的意念，意念常常是失去自我控制的，我们经常制造记忆、偏见。对大部分人来说，这好像是一种骚动，一种内在的紊乱状态。我们任凭自己被情绪左右，无法选择任何思想。冥思能够使风暴平息下来，停止这种永无终止的心念的搅动。
一旦你达到这个目标，你就能够进入意识更深的层次，它可以超越表面的喧哗。同时，你渐渐可以掌控住了自己的意念与情绪。你看得见它们透明的本质，不再完全相信它们。你能创造出内在的和谐平衡，你能够将它代入自己的日常生活中。
09.
由于我们抗拒疼痛，因此产生了疼痛的感觉。重点是，不要抵抗疼痛，学习接受它，跟随它。
10.
她一阵见血地说道：终点并不是获得异常体验，而是最终的开悟。她指的是真理不再属于心理或认知的阶段，而应该变成事实。
11.
喜悦本身是没有什么用处的。唯有运用这种心境来了解空性，它才具有意义。也就是在这种喜悦的心境中，洞悉它自己的本质。
否则，它只是娑婆世界中的另一件事情而已。我们可以在某一层次上了解空性，但如果你想要在非常精微的层次上进一步了解空性，那就需要这种喜悦之心的帮助了。喜悦之心是非常精微的，当你用这种精微心来关照空性，与你用粗糙心来关照空性，两者的差距是截然不同的。这就是人们培养喜悦之心的原因。
12.
对于开悟）她说：它好像是在生命中第一次清醒过来，从梦里浮游出来，并且发觉自己原来一直在做梦。因此，圣人说万事都如梦如幻。我们的生存状态是受到压抑限制的，它没有生命力，好比呼吸陈腐的空气。清醒过来，不是什么刺激的事情，它很平常，但却非常真实。
诗人艾略特说：沉于音乐深处，你不再是听音乐；当乐音不断的持续，你就是音乐。
13.
你以为心灵成长是什么？它不发光也没有特殊声响。它非常平凡，就在当下。
14.
只要是我们还活在相对的意识中，就会有“我”与“他”的存在。这是我们根本的错觉，这是我们问题的重点所在。因为这种错觉，我们会有分别心，这是我们无明的原因。
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