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正反思维,道家精髓

正反思维,道家精髓

作者: 做自己的思想家 | 来源:发表于2019-11-30 07:35 被阅读0次

    摘自《道德经》第十八章:“大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。”

          前段时间被人问起某某领导水平如何,我思考良久,发现并无特别,从来没有发现过什么过于突出的事迹,也并没有犯过什么问题错误,感觉很平淡无奇,一般我们思考的维度的就会倾向于评价一般,但往往这种情况下领导的能力才是真水平的体现。人总是喜欢赞誉那些拯救危难力挽狂澜的事迹,而这些事情的发生也说明了事情运转的不正常。

          老子这篇文章从反面的角度提醒了我们这个思考方向,这也是老子思想的特殊之处,因为他本人正好是处于春秋时期历史变动时期,社会动荡不安,也许是因为生于乱世才造就了他如此过人的哲学智慧,有着如此深度的反向洞察力吧。其实很多人喜欢儒家思维,认为儒家的思想偏入世一些,而道家偏出世,其实很多的人都容易误读道家的这种哲学思维,道家并没有反对过儒家的仁义智慧孝慈忠信这些好的东西,其实只是不断的保持一种警醒告诉世人,一定要懂得守中的度的把握,任何事物都有两面性,都会从一个极端走入另外一个极端,不是有句俗话说得好:“这个社会越是提倡什么,就说明越缺少什么。”难道不是同样一个道理吗?所以孔子在《礼运篇》上说:“故用人之智去其诈。用人之勇去其怒。用人之仁去其贪。饮食男女,人之大欲存焉。死亡贫苦,人之大恶存焉。故欲恶者,心之大端也。人藏其心,不可测度也,美恶皆在其心,不见及色也。欲一以穷之,舍礼何以哉!”前面一半孔子说的就是用人之道,智慧包含狡诈,勇敢包含嗔怒,仁爱包含贪恋执着。这都是事物的两面性的展现,孔子和老子在这个观点上其实认同都是一致的。

            而“饮食男女,人之大欲存焉。死亡贫苦,人之大恶存焉。故欲恶者,心之大端也。人藏其心,不可测度也,美恶皆在其心,不见及色也。欲一以穷之,舍礼何以哉!”这句就是说的追求饮食男女享受和逃避死亡困苦本来就是心理现象的根本,但是人的思想、念头,从外表是很难看出来,也很难测验得知的。一个人想什么坏事情,动什么歪脑筋,只要不在行为上表现出来,谁又能知道和了解呢?所以说“美恶皆在其心,不见及色也”,一切好坏,全凭心念的变化,根本没有颜色、声音可以辨识。所有的动机都深藏在一个人的内心深处,那么要把这些人的内心根本问题整理,同意,使其去芜存菁,转劣从良,恶行成善举,出了“礼”-----文化教育外,还有什么办法呢?

          所以老子的这十八章表达的观点,并不是反对仁义、智慧、孝慈、忠信,而是在提醒我们预防其中的不良作用而已,任何一件事,皆有正反两面,我们必须同时考虑到。

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