经文：须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有 定法名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取，不可说。非法，非 非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。
须菩提。于意云何——《金刚经》第六品的末尾，释迦牟尼佛告诉须菩提，我所教的任何修行法门，都类似于过河的竹筏。你过了河了，还继续背着竹筏走吗？那不是很傻嘛！接下来，释迦摩尼佛问须菩提，你怎么看，怎么看那个修佛所得的无上正等正觉的“果”？
如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶——此处的“如来”，指释迦摩尼佛。“阿耨多罗三藐三菩提”，指无上正等正觉。这句是释迦摩尼佛问须菩提——我得了无上正等正觉吗？我有说过修行的方法吗？
须菩提言。如我解佛所说义。无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法如来可说——须菩提回答释迦摩尼佛，按照我的理解，没有一个恒定不变的东西，叫无上正等正觉，也没有一个固定的修行方法，适合于所有人。此处做个“例外”说明，那就是为什么净土法门适合所有人修？有禅有净土，犹如戴角虎。净土法门对于末法时代根器不足的我们来说，确实是最好的。当然了，修净土法门，是靠他力（阿弥陀佛的愿力）去西方极乐世界，是带业往生哦！不是证了菩提，不是功德圆满，而是带着业去西方极乐世界。去了西方极乐世界，还要继续学，继续修！不是去西方极乐世界享天人之福！纵使经百劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受 。消业，可没那么容易啊！
何以故？如来所说法，皆不可取，不可说。非法，非 非法——为什么这么说？须菩提解释到，释迦摩尼佛，您说的修行方法，是对治的药。人的病不同，开的药当然不同，若以您开的一种药来医所有人，当然不可以。所以我说您说的法，不可取不可说，也说您对治的修行法门，不是法（不是对所有人都适合的法），也不是不是法（对受您亲自指导对症下药的人，那当然是适用的）。
所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别——所以佛家不是一神论者，佛家认可一切贤圣。佛家有庙；道家有观；基督教有教堂……儒家尼？儒家也有庙哦！南京的夫子庙，就是儒家孔老夫子的庙，进门也要磕头烧香唉！有些朋友认为我很奇怪，信了佛教怎么还信道教？信了道教，怎么还信儒教？信了儒教怎么还看圣经……这里要说明一下，佛教、道教、儒教等等这些教，是教（汉语拼音，第四声）育的教，也是教（汉语拼音，第一声）学的教。教你怎么去做。佛家是最包容的，佛家认为有一切贤圣，这些贤圣在教学的过程中，是会有具体的步骤与方式的差别的。不过最终证得的那个，叫菩提也好，叫阿耨多罗三藐三菩提也好，叫道也好，叫炁也好，叫仁也好……随便怎么称呼吧，都是指的同一样东西。老师不同，学习的过程与方式方法必然不同，但最终的那个，是一样的。
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