品味《金刚经》之第七无得无说分

               

品味《金刚经》之第七无得无说分

品味《金刚经》

之第七 无得无说分

        须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取，不可说。非法，非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。

        什么是阿耨多罗三藐三菩提?翻译成汉语是正等正觉，那什么是正等正觉?即不是邪等邪觉，那为什么不是……，如此问下去，可以无穷无尽，除了成就一些佛学理论，没有什么实际意义。

        可以说，佛陀的三藏十二部经，历代的觉悟者，说来说去都是在说这个，都是指导人们认识这个，体悟这个，成为这个，但是，所说的一切，却都不是这个。

        “这个”人人本有，个个具足，或者说人本来就是这个，人们只是时时用它却不知道它而已。

        本章节的最后一句话，“一切贤圣，皆以无为法而有差别。”可以帮助我们了解其中大意。

        所谓贤圣，就是明白了“阿耨多罗三藐三菩提”的人，之所以说他们是贤圣，是因为他们知这个法，说这个法，行这个法，即以“阿耨多罗三藐三菩提”为法。

        以“无”为法而有差别。因此， “阿耨多罗三藐三菩提”在这里也叫做无。

        无，可以说它，可以用无量无数语言、方法命名它指陈它，但都不能说到它、触及它，因为，即使动一个念头，也已经在有中而不是无了。在有中，法才呈现出千差万别。

        认识了这个无，体会到了这个无，自然就明白这个阿耨多罗三藐三菩提是怎么回事了。

        “一切贤圣，皆以‘无’为法而有差别。”这句话，没有像我这样解释的，但这样解释，确实易于理解把握其中大意。

品味《金刚经》之第七无得无说分