《中国新哲学之东岳哲学》——为什么说《物演通论》才是真正的第三期

为什么说《物演通论》才是真正的第三期哲学？

——三个理由：

首先，《物演通论》接续了存在论和认识论的核心问题，并达成西方哲学两大核心问题的消解。

其次，与整个西方哲学体系内涵完全不同的是，《物演通论》有着最为宏观普遍的视野；

最后，基于上一篇笔记中提到的，语义论哲学和其他西方近现代哲学都没有触及存在论和认识论的核心问题且缺失了探究客观万物和人类精神边界的宏观性、普遍性，甚至很难称其为“哲学”。

1、《物演通论》接续了存在论和认识论的核心问题

《物演通论》接续本体论和认识论，深入探究人类在自然界的存在位置，因而构成人类思想底层的操作系统。

而本体论、认识论之外的其他所谓“哲学”都没有在这一序列上演化，因此甚至很难称其为“哲学”......

2、《物演通论》有着最为宏观普遍的视野

《物演通论》是融合东西方思绪的纵向一元论哲学，它将自然存在、精神存在和社会存在统一，并严密论证论了人类是自然演化末端的产物，作为一个迄今为止最为宏观普遍的哲学思想系统，它与整个西方哲学体系的内涵

完全不同。

在物演通论中，本体存在和精神存在是一元的、一体的，一切所谓的存在都是属性存在。

“知”和“在”不是分裂隔离的，“在”是“心”的基础，“心”是为了达成“在”的稳定存在或存续，

由此，《物演通论》达成对西方哲学存在与存在者，“知”和“在”这两个最大问题的消解。