文｜笙未辞
《祖先》
作者：安森垚（知乎大神、日本京都工业大学在读研究生）
出版社：九州出版社
喜欢历史且喜欢逛知乎的人可能都知道知乎大神“安森垚”。本书是他以三维视角对人类文明史的全新解读，将重新定义读者对历史的传统认知。堪称历史、地理爱好者必读书物。
相比与《世界通史》类书籍，此书言语偶尔诙谐，理解起来容易，运用了新颖的历史视角，还按历史进程将东西文明穿帮进行比较，云英语创始人李浩称这是断崖式创新的尝试和壮举。而后者则显得生涩难懂，尤其是专业名词。本书‘还制作了大量的“专用”图片，力争每张图说明一个问题，一套图解释一段历史。’因此尤其适合我等非专业人士。
其中一张图
推荐《祖先》一书呢，不仅是因为本次简书赠书活动，更多的是确实喜欢。虽然我的历史知识不丰富，但是确实历史爱好者，当然尤其钟爱近代史，可能是因为近代史能激发热血吧。
言归正传，《祖先》一书大致写了人类进化到战国时期中西文明，在文学史中对人类进化这段历史提及的不多，但这里却写的相当详细。还对一些传统历史认知进行了反驳：
1.我们的祖先并不是北京猿人、元谋人、泥安德特人、丹尼索瓦人，而是山顶洞人、河套人、柳江人，欧洲的克罗马农人。大致归结为适者生存，物竞天择的结果。
2.黄白黑三色人种是完完全全的一个物种，最终由于选择与迁徙到了不同地域。
3.全世界人类不是分别进化的。
……
此外还根据最新史料（我认为之所以作者作出一些与以往相悖的观点，应得益于此，书中提及到“主要是根据1981年方诗铭等学者对各种关于《竹书纪年》古籍的整理取舍，编撰出来的较为可信的《竹书纪年》。”“2008年的时候一批校友回赠给清华大学的流失海外的战国竹简”，现在的“清华简”。）研究对司马迁《史记》及中国历史中的一些历史观点进行了反驳。
另外，还对一些神话故事进行了挖掘。例如后羿射日传说的根源，书中提及，羿是东夷生番有穷部分的一个人，被唐地的带领“伊祁”部落的放勋拉拢，干掉了东夷生番“十日”。
我之所以认为安森垚的《祖先》是对历史的重度解密，最主要的原因是他对历史进行客观多角度分析，并不是史书记载里那样美化或摸黑某段历史和某个人。比如封面里提及到这样的问题：山顶洞人为什么不是我们的祖先？毛泽东、郭沫若为何要给商纣王平反？后人为什么要杜撰“烽火戏诸侯”？儒家为什么对研究历史弊多利少？
特别是作者提到‘儒家动不动就把错推到“红颜祸水”’身上，这一点在儒家著作中很明显，我亦对比嗤之以鼻。连世人称颂的尧舜禹禅让制，在这里都进行了反驳，“看似一片祥和的禅让，实际上是血淋淋的夺权过程。”那么，证据呢？别不信，绝对不是胡编乱造。《竹书纪年》（前面提及的）里有这样一段话：“尧之末年，德衰，为舜所囚；舜囚尧，复堰塞丹朱，使不与父相见；舜篡尧位，立丹朱城，俄又夺之。”相似的见解在《山海经》里有部分。以前我还一直纳闷，尧舜禹禅让制时期可谓大同社会，那为何到了启（夏启或后启，夏朝建立者，禹的儿子）就画风突变，难道人心之变的跨度如此大？在文化交流艰难的时代还能学习到西方的奴隶制？这说不过去啊。看了《竹书纪年》里的那段话，我想能理解释怀了。
以上呢，我主要是在谈西周前的中国文明，未谈及西方。如果好奇，请翻阅安森垚《祖先》。
读完这本书，有种顿悟的感觉，且震惊，令人茅塞顿开醍醐灌顶。借用马前卒的一句话：我期待读者也能想我当年一样，得到不同以往的历史阅读感受。是的，是不同以往的历史阅读感受。
我是笙未辞，业余历史爱好者。文章比较乱，写完没有修改，可能是因为我喜欢最初的感觉，喜欢直接抒发的原始状态吧。特别感谢此次简书赠书活动。
网友评论