格物、致知、诚意、正心、修身

以一个全新的视角，发前人所未发之声，说一说我对这十个字的认识。

格物、致知、诚意、正心、修身

格物

从五觉（视觉，触觉，听觉，味觉，嗅觉）出发，提取认识材料，如声音、物体形状、空间感、方向感、颜色、温度、味道、气味、软硬度、粗糙度、等等物质的特性，明悟自身与外物之间的直接因果关系。

从内感官出发，感受自身的存在感、情绪、念头、精神状态、性欲、食欲、时间流逝等等。

致知

把一切认识到的物质材料以及变化状态抽象出来，用概念加以固定，以便随时调用。如甜味、红色、冷热、软硬、上下前后左右、过去现在未来、愤怒、欲望、飞行、生长、死亡、开始、发展、思考、等等。

诚意

诚，如实。意，思维，推理。诚意，用一个或多个确凿的根据，得出一个或多个正确的结论。而且有根据才能有结论，否则就是子绝四“毋意、毋必、毋固、毋我。”里面的意、必、固、我。

如，所有物质都有重量,所有气体都是物质,所以所有气体都是有重量的。

如，人是会死的，小明是人，所以小明是会死的。

如，存在即规定，所以，世界上的万事万物都必然有其特性。

如，存在即规定，所以，世界上的万事万物都必然有其限制性。

世界的本质是存在与变化，理性对存在认识，得出存在律；理性对变化认识，得出因果律；理性对思维方式认识，得出认识律。

正确认识世界，认识事物的发展规律，认识人与人之间的存在关系，己所不欲勿施于人。

而这三大律，就是这个世界最根本的规律。

正心

把认识到的知识，用观念加以固定，使之在潜意识指挥人的行为，如“身体是革命的本钱”，有这个观念的人，自然会时时刻刻爱惜自己的身体，无需时时刻刻思考为什么要去爱惜身体，因为这个问题我们已经思考过。一个人的行为，必然反射出其内心的状态，所谓正心，就是确立正确的世界观、人生观、价值观。

修身

观察自身的行为，在行为中检验自身的知识、观念是否符合实际，修身，养成良好的行为习惯，道德习惯。修身的最高境界，就是知行合一，从心所欲不逾矩。或者说明明德、止于至善。

至于齐家、治国、平天下，那都是修身所带来的结果，无需去执着于结果，只管修身，只问耕耘，莫问收获。

附：

什么是存在律、因果律、认识律？

因果律：

有一个原因必定有一个结果。

有一个刺激必定有一个反应。

有一个动机必定有一个行为。

认识律：

有一个根据必定有一个结论。

以上（因果律，认识律）为叔本华的哲学理论。

以下为本人观点：

存在即规定，规定即天道。

三点规定的基本内容：

1,在时间与空间上规定。（存在律）

2,在存在与存在之间的关系中规定。（存在律）

3,在变化方向上的规定，事物发展的必然性与偶然性。（存在律）

从规定的内容推出变化的3大基本特性：

1,叠加覆盖性。（因果律）

2,顺天致性（物性、人性），中庸之道。（伦理道德，处世态度）

3,一切从实际出发。（因果律）

另，我并不是说中庸之道、一切从实际出发是我的观点，而是说，中庸之道、一切从实际出发是变化的两大基本特性是我的观点。

简单说：

格物，感性悟性提取材料。

致知，用概念把提取到的材料加以固定。

诚意，把概念组合变化，有一个根据，必定有一个结论，解开时间空间的束缚，在意识领域穷究天理。

正心，把天理形成观念，在大脑固定，使之在潜意识指挥人的行为，此为知行合一。