僧俗关系问题并不是今天才有的，而是佛陀在世期间就已经存在了，乃至于很多比丘戒律都是为了调整僧俗关系而制定的。
翻阅佛经，给我印象最深的两个白衣与僧团关系的事例，都发生在憍赏弥这个国家。这是佛陀弘法经常莅临的一个地方。这里的白衣曾有两次面对僧团的问题，选择了截然不同的行为方式，导致了截然不同的后果。
据南传经典记载：
有一回，憍赏弥的僧团为了一件小事，有两派比丘争执起来，互不相让。佛陀出面劝阻，讲了好几车大道理，可是并不管用。而且，比丘们还告诉佛陀，您老人家说的都对，但我们就是不听。您老要不先找个地方歇会儿去？佛陀一看这状况就真的走了，去了王舍城祇洹精舍了。
这么一来，憍赏弥的白衣们不干了，认为是比丘们把佛轰跑了，使得他们受连累，不能听佛说法了。于是这些白衣就合计着，不再供养这群比丘，逼他们还俗，或者去找佛陀认错。
白衣们说干就干，真的不再供养这些比丘了。而这些比丘境界还是挺高的，他们一看白衣不来供养了，一下子就知道了自己的问题所在。于是，大家一起到王舍城向佛陀忏悔去了。
另外据汉传经典记载：
憍赏弥后来又有了僧团，并且是国王亲自护持，供养非常充足。但是，当时佛陀已经入涅槃很多年了，僧团也变质了。以国王为首的白衣并没有及时介入僧团事务，而是继续供养僧团。于是，僧团内终于发生了更严重的事变：
有一天僧团诵戒时，因为“佛陀有没有讲过戒律”这个问题，爆发了血腥的内讧，两派比丘互相残杀，一个都没活下来。那时候，以国王为首的白衣们只能眼睁睁的看着，除了叹气和哭鼻子，真的是无计可施了。这就是著名的“憍赏弥最后的僧团覆灭”的故事。
这两次憍赏弥白衣不同的选择，一次是积极介入僧团事务，对比丘不如法行为进行干预；一次是不管僧团已经差劲到什么地步，依然老老实实护持供养。结果是，被白衣干预的僧团幡然悔悟，走上了正轨。而被白衣持续供养的僧团却自取灭亡。
这样对比之下，今天的白衣该受到什么启发呢？是顾惜自己的名声，对僧界乱象视而不见？还是以菩提心、护法心站出来，参照《大集经》《大般涅槃经》等大乘经典的开示，积极推动僧团自清机制的成型呢？这是个值得思考的问题。
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