很难说夏天是从何时开始潜入生活的，但是当烈日高照，第一声蝉鸣响彻大地的时候，谁都可以确定地说：夏天，是真的来了。
蝉是最能代表夏天的动物。甲骨卜辞上的“夏”字，就是一只蝉的样子──这个“夏”，也是中华大地文明的开端。
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从先秦到今天，蝉声与我们相伴了几千个夏天。蒋勋笔下的蝉“仿佛久远劫来，微尘与世界都如此发声”，有让人动容的时间感。这么长的时间里，每一声蝉歌，都那么高昂，充满躁动，像生命一样炽热，像生命一样绵长……
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蝉
戏
总有一只蝉先声夺人地领唱，引来万句相和，一句三叠，高低分明，若金声玉振，不绝于耳。
为了工作、生活而烦躁不安的人并不喜欢这样的蝉歌，嫌它太过聒噪。但对热血沸腾的少年们来说，这声音无异于暑假到来的“预备铃”，动听极了。
那时候没有wifi和Ipad，时间充裕的孩子鲜有没捕过蝉的。你见他们三五成群，有拎桶的，有持竿的，或许还有拿网的，八成就是找蝉去了。
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各地捕蝉的手法大同小异，印象最深的是汪曾祺写的一段：
“北京的孩子捉蝉用粘竿──竹竿头上涂了粘胶。我们小时候则用蜘蛛网。选一根结实的长芦苇，一头撅成三角形，用线缚住，看见有大蜘蛛网就一绞，三角里络满了蜘蛛网，很粘。瞅准了一只蝉：轻轻一捂，蝉的翅膀就被粘住了。”短短几十个字，描写得生动又准确。
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如果心血来潮，可以把捕到的蝉养起来。可以放在火柴盒里。盒子打了几个小孔，光影和空气都可流动，盒子里的蝉就会叫个没完。互相之间还可以比一比，谁的蝉叫得更有力气。
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但大部分被逮住的蝉没有这样的好运气。大部分“俘虏”当天就会被“处决”：撒上盐，滚油一炸，外酥里嫩，香气扑鼻，是难得的零食。
这样失去生命，对蝉来说确实有些可惜──毕竟它为了这一天，已经等了很久，很久了。
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蝉历
蝉的一生可谓多劫。蝉卵产在树枝孔眼上，要躲过蚋的偷食才有机会孵化；若虫刚刚见光，又要赶在降温之前钻入地穴，进行新的“修行”。
这是一段黑暗而漫长的等待。即使是常见的蝉，也要熬个两三年，在昆虫中已属长寿，有些长至五六年，而有一品种竟甘心苦等十七年！
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如果运气好，这么长的时间都没有被人从地底挖出，蝉就迎来了又一次的蜕变──羽化。地底的旧壳会从头顶至后胸背中央开始裂开，柔软的新身从中脱离出来，颤抖着展开翅膀，感受空气的流动，开始真正的生活──此时离它的死亡，只剩几周了。
数以年计的等待，只为换取一季的高歌。这种对于生命的惜重，实在是让人动容，难怪郑振铎说这声音是“生之歌，生之盛年之歌”了。
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因为不必厌烦宏亮的蝉鸣，无论是宣泄郁积太久的苦闷，还是高唱来之不易的狂喜，或是庆贺转瞬即逝的美好，都是一只小蝉对自我最大的肯定。也许对它而言，生存的意义正在于此：直面磨砺，不改初心。
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生而为人，谁不曾如蝉一样坠入泥土，谁又不曾如蝉一样，披上坚硬的盔甲拼搏冲突，我们都渴望着有一天能展翅飞翔，高枝放声。所以，请用心听蝉的高唱吧，珍爱它的歌声，因为，那也是你或者我，热爱生命张扬自我的嘹亮歌声。
懂得了蝉鸣，或许就懂得了生命。
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蝉意
汉字中蝉和禅同音像形，颇为微妙。“禅”是佛家悟境，深不可说，而“蝉”呢？自然界中小小一虫，也是禅的参悟者吗？
古人认为蝉性高洁，“蜕于浊秽，以浮游尘埃之外”，隐身止语，出世发声，恰如君子，不鸣则已，一鸣惊人。
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民间则喜欢将蝉称作“知了”。这个名字更有意思：知是大智慧，是看清世间万象的通透；了是大超脱，是无欲无求无我的彻悟。
修禅者主张以大智慧参透人生，以大超脱回归本真，才能证大自在成就，获得真正的快乐。《心经》说“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，就是在修禅的过程中大彻大悟，进入五蕴皆空的境界，由“知”到“了”。
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小小知了，未必想过这些玄妙之事，它只是秉着本心而活，不贪婪，不苛求。三千林木，有一枝栖身；漫漫红尘，有清风流响，已经足够。
但就在它的一生里，经历了黑暗与光明，束缚与自由，爬行与展翅，黯哑与高歌……在生与死的两重门之间层层蜕变，实现了重生，不也是一种禅境的超脱吗？
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《西游记》里的唐三藏，为赴西天取经而屡遭劫难，途中妖魔鬼怪有之，美色钱权有之，都不曾动摇他的本心，从“知佛理”到“了尘缘”，才能修成正果，与蝉的坚持何其相似──巧妙的是，唐三藏的前世，正是佛前金蝉子。
其实不论是圣僧还是凡人，生活中都总会遇见一段沉闷冗长、如黑洞一般看不见尽头的苦难，但正是这样的时光，才是即将迎来蜕变的生长期。
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人生苦难处，正是修行时。
虫成蝉是身体的重生，
人入禅是灵魂的涅槃。
请相信，身外逼仄的禁锢正在断裂，
心中孕育的翅膀即将挣出。
摒弃杂念，秉持初心
坚持一下，再坚持一下，
阳光和一切美好，
就在前方。
盛夏听蝉，声声蝉鸣就是无字禅意。
你，悟到了吗？
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