二、战国至金元时期的穴居
（一）
战国后出现了铁农具，社会生产力长足发展，在黄河流域及其他经济文化较发达的地区，宫室日益发展，穴居逐渐进入低潮，有的转变为专供窑藏物品之用。但在秦汉以后的史籍中，间或也有记述穴居者。
1、《左传》：“郑伯有嗜酒，为窟室而夜饮击钟到歧下焉，朝至未已。朝者曰：‘公焉在？’其人曰‘吾公在壑谷。’”据“壑谷”可知，该窟室当为竖穴。公侯饮乐，从人不在少数，此穴规模不小。《左传》载：“光伏甲于崛（窟）室。”43《史记》亦载“吴公子光之谋王僚也……乃伏甲士于窟室中，而具酒请王僚，使专诸置，首鱼炙之中，专诸擎鱼，因以刺王僚……。”44注曰：“掘地为窟。”《典略》载：“苏秦与张仪始俱东学于齐鬼谷先生……。鬼谷弟子五百余人为作窟，深二丈，曰：‘有能独下，在窟中说使泣者，则能分人主之地矣’。秦下说之，鬼谷泣下沾襟。”《东观汉记》记载：“刘茂为郡门下椽，赤眉攻太原，茂负守孙福瑜墙出，藏地西门下空穴中。担谷给福及妻子百余日。”《典略》中又载道：“董卓虽亲爱吕布，然时醉，……以刀剑击之不中而后止。布恐终被害，乃……养死士于窟室。三年……卓诣宫贺，布先置死士以邀之，卓……入掖门，死士交戟刺，卓坠车，……杀之。”
以上居穴均为竖穴，在地面建筑相当发达的地区，竖穴逐渐衰落，秦汉以后史籍的记载几乎绝迹，偶尔有所记载，亦临时居住，如：《河南府志》（康熙刻本）载：“熙宁间（北宋神宗）……司马君实在洛穿地深丈余，作壤室，……谓之……穴居”该穴并非实用，纯属司马光猎奇而已。又《吉县全志》（乾隆二十八年刻本）卷五“列女传”中载：“冯妙贞，……明年洛州陷，妙贞扶舅姑匿曹氏窟室，元兵索得之……。”从前文可知，竖穴穴口平于地面，便于隐蔽，常做藏匿之用，所以该窟室似应为竖穴。可见竖穴这类型的居穴由于本身的缺陷，随着社会的发展，在文化较发达的地区逐渐从居穴中被淘汰了。
2、但是，横向居穴则由于其特点及社会等方面的原因 ，一直相传未断。
《后汉书》中载：“台佟隐于武安门，凿穴为居”。书中又道：“马援之攻五溪蛮，……署盛，士卒多疫死，……乃穿崖为室，以避炎气。”五溪即越南，在南方穿崖为室，当应是中原地区士兵带去的技术和经验。可见中原地区的凿穴技术已趋成熟。东汉后，“凿”与“掘”两个动词已有区别，此处“凿穴”当为依山挖掘。另据《淮南子》曰：“古者，民泽处腹穴，（注曰：凿崖岩之腹以为密室）。”上述居穴应为横向居穴。《晋书》载：“魏未有孙登，字公和，汲郡共人也。无家属，于郡北山为土窟居之”。《秦书》载有：“王嘉，字子所，在东陈阳谷口凿岸为穴而居之。诸有从其学者，人各一穴，遂至数百穴”。此处“岸”同《淮南子》注中的“崖岸”，凿之为穴，是横穴无疑。《襄陵县志》（光绪七年刻本）卷二十四，元国子助教卢希古“朝阳洞游记”中载：“襄陵南有聚曰故关。涧北有崖高四丈许，好事者穴之以为闲居之所，……”此乃明白无误的横穴也。《昔阳县志》（民国四年刻本）卷一三山川部中载：“县东八十里，……悬崖间一窑，名“状元窑”，金时，杨云翼，赵秉文肆业此。”可以认为，到金元时，窑 洞已引起封建文人的注意了。
一、需要提出的是，崔鸿《十六国春秋》“前秦录”中载：“张忠，字巨和，中山人也。永嘉之乱隐于秦山，……依崇岩幽谷凿地为窑室，弟子亦窑居。”“凿地为窑”，上述当为平地掘挖一截面，再向截面的一壁挖掘的横向居穴，这种居穴与河北磁县下七垣遗址发现的横穴相类似。这是迄今为止发现最早以“窑”字称横穴的文献资料，究其原因，大约横穴拱顶与磁窑、砖窑相似而命名。但不知何故，此种称法至明末才广泛使用起来。这时期横穴尚不是后代窑洞，因为横穴平面形状依然有圆，有方，未定型成后来的长方形。这点从新疆高昌、发河故城（晋至元代）居穴以及陕西魏长城中的唐代居穴的形状得以证明。
3、还有一种居穴便是天然洞穴。虽然类型多样，但由于天然洞穴不在构筑方面下功夫，适合一定居住条件的洞穴便成为一些人现成的居穴。
相传商末周初之伯夷叔齐隐首阳山即居于洞穴，从汉朝
杜笃“首阳山赋”中：“走罗落莫而上复，穴溜滴沥而下通，高岫带乎岩侧，洞房隐于云中。”及东方朔《差伯夷》中：“穷隐处兮窟穴自藏，与其随佞而得志，不若从孤竹于首阳。”宋郭仕道“首阳山行”诗中“归来守岩穴，郁郁抱孤忠。”等句可证。又如《庄子》中载：“越人三世杀其君，王子搜患之，逃于丹穴，而越人无君。从之丹穴。王子搜不肯出，越人熏之以艾，承以王舆。”45北宋方腊起义时，义军的据点即有帮源洞、灵山洞等。《平定州志》（乾隆六年刻本）中载：“石人寨……下有大石窑，可容数百人，……金元时，阎显、阎南率乡人避兵于此。”直到明、清及近代，山区依然有居住洞穴者，如明无名氏诗“三仙洞（今汲县）睡起”诗中曰：“菌枕松床午梦觉，莞然一笑秋阴薄，自堑济世无他才，只合归山伴野鹤。山下且双鹤栖，洞中长与白云期。……”
由于天然洞穴毕竟条件简陋，所以有时也对石洞进行改造，以使其更宜于居住。如《郡国志》中载：“钜野金乡山北，有石洞，名清凉。深十余丈，内凿石作四小阁，阁外一堂，陛高三尺；堂外两门，门外两大阁，石道长三十丈，阔十有六尺。世传秦始皇避暑宫出。”这是内部修整。如《郡国志》另载：“贞元（唐德宗）中，洛阳人李渤与兄涉，同隐居读书于庐山五老峰下洞中……宝历中，渤为江州刺史，即洞创台榭，引流植花焉。”这当是整修洞穴外部之环境。
综上所述，可知夏商以后，在文化较发达的地区，穴居逐渐被宫室等地面建筑所取代，而山区则依然存在着穴居生活，并有竖穴（秦汉后渐被淘汰），横穴（窑室）及天然洞穴三种类型。
1、那么居住者是什么人呢？据史籍记载，大凡有如下几种人：一信佛老之学欲逃生死者；二以德自矜托名高尚而待聘命者；三痛风不能用，退而著书立说者。四遭受兵乱避世者；五惧苛捐杂税流亡者；六贫以樵砍等为业依山而活者。其前三者因与封建文人有千丝万缕的联系，而时时见诸于史籍，后三者则因其地位不屑封建文人之一顾，见载者凤毛麟角，其居穴情况只能从前三者的穴居及一些间接因素推测。
2、一般来讲，墓制的变化 应受社会发展的影响，各代陵墓的形制均反映地面建筑的形制。陵墓的发掘，从一个方面提供了古代以、建筑的演变资料，下面从有关墓制的变化，简单推断窑洞形制的变化 ，以补史料之缺。
从考古资料可知，东周以前的墓葬形制以露天竖穴为
主，周墓一般都有腰坑，东周墓制中发现有带壁龛的。到了战国晚期，由壁龛逐渐发展为汉代以后的洞室。洞室墓一般有以下几种 ：①单纯的土洞墓，开始发生于战国晚期，经西汉直至以后各代都有；②空心砖墓，亦发生在战国末年，它只盛行于西汉一代，东汉时已衰落；③砖室墓，开始发生于西汉晚年，是以后各代占主要地位的墓制。在土质坚实的地区，各种砖墓常是堆砌在土洞中的。其顶部经过方锥状、平状、圆拱状，汉代以后在中原地区最先趋向于圆拱券顶。
据此，我们认为，竖穴墓制的逐渐衰亡，反映了地面人工居穴中竖形居穴的衰亡；洞室墓的兴盛，则反映了秦汉以后以贫寒阶层为主的人们主要居穴（横穴）的形制，横穴顶部是在实践的过程中，经过平状、方锥状，最后发展到较适用的圆拱形状。十六国时期，已出现了类似后世固定的名称“窑室”。
它一直存在于黄土高原的山区，偏僻及经济、文化较落后的地区，并缓慢地发展着。不能因为史籍不载而无视穴居生活存在。也不能简单地认为穴居即是原始性的遗留，我们认为，应把横向居穴看作为人类适应自然、社会等条件为生存而采用的居住形式之一种。它的形制变化 ，反映了人类智慧的发展。
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