前言：此节内容着实可以与前节内容合并一起来写（十二节中的无名指（弯曲伸展不开）与十一节中的鸡狗（走失），以及十二节中的心性赶不上别人与第十一节中的学问之道没有别的，就是找回来那丧失了的善心，此两者有很多相似之处）。但是，两节内容的侧重点不同：十一节的重点在于丧失（放心）；十二节的重点在于不如（不若），后者是为前者的更进一步。
说明：除了侧重点不同以外，其他并没有什么区别，都以陈述的手法表明自己想要说的道理（赏析与引申点到为止）。
赏析（原意）：一个人，他的无名指有些不适，虽不妨碍正常的生活，但是为了能像其他人一样正常做事，正常生活，他却选择费尽心思去治疗手指。
手指不如别人，就知道厌恶；心性赶不上别人，却不知道厌恶，这，是人们的通病。
提：
此节内容较十一节来说，更赤裸了：十一节至少还有一个“仁，人心也~放其心而不知求”的铺垫，还能在鸡狗走失的同时牵扯到善心丧失之后人类的选择问题。而，此节以无名指开文，以心性结尾，个人觉得更为牵强——强行说明不知轻重（不知类）的道理。
牵强（原因）：
第一、所例举的“无名指”（为何不是其他手指）。
第二、治疗自己的无名指，天经地义，也许只为自己生活能够舒服一些，不一定就是为了跟别人比手指健不健全。
第三、直接以手指作为心性（本体）的喻体，只为阐明一个人对心性的追求应该大于对任何东西的追求，然而，手指的好坏，与是否对心性有无追求并无直接联系。
……
故，在引申方面直接跳过以手指类比心性的问题，直接把孟子想要阐明的道理展现出来——人需要知道轻重缓急。
引申（轻重缓急）：
1、何为轻：外物为轻、欲求为轻、得失为轻。
2、何为重：礼义为重、心性为重、品行为重。
3、何为缓：己身为缓、做事为缓、立业为缓。
4、何为急：他人为急、助人为急、成人为急。
此四十八字，可供大家空闲之时深思熟虑后，逐渐运用到自己的日常生活中去，久而久之，你会发现自己正走在仁义之道上，日常与生活变得更加充实与自在（四十八字可以自己的方式更换或改变，只要符合标准都是可以的，这里只是提出一种方案而已）。
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