前言：此节，是成语“一曝十寒”的出处。
说明：对于“一曝十寒”而言，大家可以自行查阅成语字典或是查询百科词条相关的知识点。
赏析：实话来说，沿海地区不怎么用“一曝十寒”来比喻一个人一时勤奋一时懒散，最终导致一事无成。特别是在沿海的南部地区，几乎没有所谓真正的“严寒”时刻（除非直接把花冻在冰箱的冰冻区，当然，应该也没有人会那么丧心病狂的去对待植物），虽然可以做到一曝，不过十寒是肯定不行的。
沿海地区主用“两天打渔，三天嗮网”来形容一个人没有恒心，最后导致失败的结局。
此两者，虽然运用了不同的俗语（成语）来展现同一个生活哲理，但非常形象的体现出靠山吃山，靠水吃水的华夏民族传统生活的状态（傍山者→一曝十寒；依水者→两天打渔，三天晒网）
提：在百度词条“一曝十寒”里，其所给出的比喻义是为比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。这句话需要通过分析才能够被理解，因其所涉及的是二层比喻（一曝十寒的对象是植物，即一层比喻；再由植物比喻到人类，是为二层比喻）。
“一曝十寒”在文中或是就成语意义而言是指：虽然是最容易生长的植物，但若让它晒一天，冻十天，也不可能生长，这与比喻义相较，很难直接联系成是否有恒心的问题：树木无法在人类面前主导自己的生存环境，也即无关乎此时的恒心是否是主动还是被动，若把“一曝十寒”翻译成最容易生长的植物自己不想在合适的环境下生长也是有点牵强的。
所以，在这里理解的时候，需要把植物先换成人类，再把植物所经历的东西换成人类能够依靠主观能动性去选择的东西（也即可被人类把握的东西），在百度词条中所给出的是指学习或工作一类的东西，而学习或是工作的确是人类能够依靠主观能动性去把握的对象，那么，“一曝十寒”中的“一曝”就变成了学习或是工作中一时的勤奋；“一曝十寒”中的“十寒”就变成了学习或是工作中一时的懒散，如此就能真正理解这句话的比喻义了。
然而，对于“两天打渔，三天晒网”而言就只是一层比喻了。打渔与晒网的对象都是人类（依靠人类来完成），其喻体与本体合二为一（人）无需通过一次转化，直接就能够理解成靠水吃水的人们两天打渔（勤奋），三天晒网（懒散），最终可能导致生活无法继续的状况出现。
综1：以上所涉及到、延伸到（不止“一曝十寒”与“两天打渔，三天晒网”）的成语、词语、俗语、歇后语等，大家可以在空闲时去以自己不同的方式去理解它们的存在，这对自己的生活定然会有正面的辅助作用（作为传承至今的词语等，每个词语背后都有其特定的比喻、引申等义，也就是说每个词语的信息量不仅仅是你用肉眼看到的几个或是几十个词而已，在它们的背后也许是一个故事、一个家庭、一个年代、一个皇朝、一部历史）。
综2：对于华夏民族文化瑰宝之一的成语、俗语、词语、歇后语等来说，也许某几句词语的比喻义、引申义等相同，但是它们依旧需要用不同的角度去理解，甚至在很多时候与风土人情、生活习惯、日常规律等有关。这都是经过上千年的文化积淀，提纯而留给后代们的宝贵精神财富，是没有任何一个民族、一个团体、一个人可以偷走、拿走的。
不过，这些精神食粮依旧会因为后代的无视、麻木而消亡在时代的气息中，缓缓落幕，取而代之的可能会是一些哗众取宠、玩世不恭的跳梁小丑，然若这些本不应该站在台前的“梁上君子（梁上君子是小偷的代名词，这里指代这些跳梁小丑比梁上君子更龌龊与无耻）”成为主导华夏民族优秀传统文化的人，那么，这五千年的积淀，最终会导向一个怎样的路径，是否不言而喻呢？
所以，在此，仅求梁上君子或是跳梁小丑能够务自己的正业，别染指真正的华夏民族优秀的传统文化即可。虽然，也有很多人极力维护着优秀传统文化的真实性、重要性、必然性等，但是在如今这样一个什么都能够摆上秤砣的时代中，当所有东西都被秤砣衡量了它的价值的时候，是不是就会轮到保护了一代又一代的华夏子孙的华夏（文化、文明）？若真是到了那个时候，覆巢之下还有多少颗完卵能够让后代们有目共睹。
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