很有名的一句话“看山是山，看山不是山，看山还是山。”我们要注意到，这里隐含了一个看山的主体——人，山还是原来的山，只是看山的人发生了变化。更一般的说，人们随着阅历的增加，年岁的增长，对世界万物的认识也经历了一个由浅入深，由表及里的深入过程。而下面就是其认识过程的三次展开：
第一层：看山是山
此时，我们走近了山峰，山即事物，但因为我们涉事不深，对眼前的这个“山”的认识还是一个很肤浅的认识，我们只是看到了山的表象，除此之外，什么都没有。
第二层：看山不是山
此时，我们已经进入了山峰，看到了事物的内部构造，拥有了一定的知识背景，也深刻体会到了眼前的“山”的运作原理。正因为这些知识背景，我们虽然有了了解，但只见树木，不见森林，这些知识就像戴在我们眼前的镜片，当有了层滤镜时，我们对事物就进行了打标签，分类，进而也就有了偏颇，这些偏颇就像一个个枷锁，让我们很难跳出去。它本是山，可我们固执己见，看它不是山。
第三层：看山还是山
此时，我们走出了山峰，再次站在看山的位置，但这时我们看到了“山”的全貌，因为有了第二层的深入了解，我们将这些横看成岭侧成峰的单一视角进行了自动整合，最终融合成了一座真正的山。
这三层境界很像拉康的三界理论，其中这个山就像他说的实在界，而我们则处在象征界，我们对山的认识则是建构的结果，而进入山的过程就是我们被异化到象征界的过程。
原来我们一直生活在虚幻之中，此时的虚幻也是一种真实的存在，我们也必须在象征界才能存在。也就是说，我们必须靠符号建构起来的象征界才变得有意义，而整个社会就是依托其来建构起来的。
其实我们很难达到第三层，我们看山还是山是很难做到的，这只是一个理想的结果，此时的山就是我们认识山的真理。
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