18工学院包装工程张志森 潮声文学社
何谓幸福？幸福是人生的一个永恒主题，在不同的时代有其不同的定义。而当它与生命相结合时，幸福又会是什么?
摄影：张志森
古往今来，仁人志士留下了诸多弥足珍贵的幸福思想。幸福是什么？既是列夫托尔斯泰“爱和善”的浪漫与美好，也是杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的伟大与博爱；既是罗曼·罗兰“一颗歌唱的心的和声”，也是李白“举杯邀明月”时的一尊美酒；是屠格涅夫的“现在”，也是德谟克利特的“正义和多才”。幸福存在于每个人的心中，也存在于诸多言行著作里。而在《论语》中却没有“幸福”这个词汇，但孔子的幸福内涵依旧存在其中，即学之乐、利之乐、德之乐、名之乐、生之乐等等。
生之乐，幸福就是拥有生命。
“燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。”而我们的生命却是一场单程旅途，如那滚滚长江东逝水，奔流到海不复回。“生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”我们空手而来，又空手而去。生命存在的意义是什么？
摄影：张志森
生之乐，为父母也。孔子曾说：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。” 父母的年龄不能不时时记在心里。应以父母的高寿而喜欢，又以父母的高寿而有所恐惧。孔子对自然万物的生命持以极高的敬重。他提出了“未知生，焉知死”的现实存在法则，发出了“逝者如斯夫，不舍昼夜”的生命感慨。而这份敬重，更体现在对自己和父母身体、生命的爱惜。当孟武伯向孔子提问什么是孝是，孔子告诉他；“父母唯其疾之忧也。”孝，对子女来说就是仅让父母为自己是否健康而担忧，而不让父母在其他方面操心，或许这就是一种最简单的孝了。如果说出生和死亡构成了我们生命的两个端点，生存构成了个体生命的线段，那么父母与子女就是两截生命线段的交集。为父母而健康地活着，也许就是我们生命的首要意义。
德之乐，幸福就是仁义。
在生命的旅途中，最幸福的时候不一定是你位高权重之时，也不一定是你挥金如土之刻。在这一条漫长而又短暂的旅途，我们总要为世界留下些什么。虽说生命弥足珍贵，但当生命与仁德发生矛盾的时候，我们依然可以“杀身以成仁”。孔子认为道德价值高于生命价值，人在面临生命与道义的两难选择之时，应该有舍身殉道的大无畏精神。修德是我们一生的课程，但更是我们获得幸福的途径。在生活中我们也许会发现，给予远比得到更加快乐。当我们为他人施以“仁义”，我们会感到无比的幸福。即使一贫如洗，仁义仍能让我们找到心灵的归宿。“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，追求理想的道德境界, 在理性的升华中,达到精神的满足和愉悦。
来源：共青团中央
这次持续已久的疫情，我们更能看到在灾难面前，生命是如此的脆弱又如此的强大。虽然病魔无情地剥夺数千人的生命，却有越来越多的生命前仆后继与之奋力抗争。有的生命已到暮年之时，在疫情来临的时刻，他仍毅然第一时间前往灾区，再一次与病毒较量；有的生命十分平凡，凭靠每月600元维持生存，但灾难到来，他仍然捐出全部积蓄，虽微不足道，但感动于天；有的生命遭遇坎坷，无情地将他渐渐萎缩，但即使如此，他还想救人，还想在手术台上奉献自己的余热；还有许许多多的生命，本是一个又一个美丽可爱的公主，拥有一头秀美的黑发，但为了更多人的生命，她们忍住不舍将秀发剪去勇敢地支援一线。一个个生命将仁义之花绽放地如此美丽，他们的幸福就是从死神手中抢回更多的生命。
生命之旅固然短暂，只希望在这一短暂的旅途中，找到生命的价值，找到生命存在的意义。我们每个人都在为我们的理想与目标不断地努力着，都在为实现“国家富强、民族振兴、人民幸福”的中国梦不断拼搏着。我们希望，在我们将要离开世界的那一天，回首这一奇妙的征程，我们可以露出最幸福的笑容。
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