文｜时光流淌
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01
公元前98年的冬天，汉帝国长安城的监狱里，当朝太史令司马迁正在面临人生最艰难选择。
彼时的司马迁，因诬罔被皇帝宣判为死罪。
根据当时的法律，死罪有两种减免方式，一种是缴纳巨额的赎金，一种是以宫刑代替。
司马迁清廉，无力缴纳赎金，若要活命，则只能接受腐刑。
腐刑是古代最惨烈的刑法之一。
司马迁在他写给朋友的《报任安书》里，是这么形容腐刑的。
太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索被箠楚受辱，其次剃毛发婴金铁受辱，其次毁肌肤断支体受辱，最下腐刑，极矣。
这段话里面一直用其次层层递进，一层一层解释腐型比任何事情都糟糕。
慷慨赴死还是接受身体和精神上都要经受巨大摧残的腐刑？
想到了父亲的谆谆遗命，想到自己还有使命没有完成，司马迁最终选择了腐刑，并留下了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的千古名言。
十四年后，《史记》问世！
《史记》，纵述从轩辕黄帝，经唐、虞、夏、商、周、秦、到汉武帝年间3000多年的历史。贯述上古秦汉社会的百家全书，几乎把先秦的重要典籍都贯穿了一遍。不止如此《史记》还包罗万象，囊括了中原华夏和边疆外国，上至帝王将相下至贩夫走卒，儒墨道法百家甚至于医巫卜祝此类。
它既记军政大事，也记谣谚琐闻；它记真人真事，也记妖异物怪；它记人间事件也记星象文字；它记王朝典章制度，也记草野风土人情。
《史记》是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
司马迁，不是留名青史，而是创造了青史！
一代史圣司马迁是如何养成的？
那就不能不说说其父司马谈培养孩子的宝典。
02
人无志不立。
司马谈在对司马迁的影响和培育中，立志是最重要的基石。
正是因为司马迁把编著《史记》作为报效国家、弘扬家学、完成父亲意愿、实现自己的人生理想和价值的重要任务。才能在遭遇人生重大变故时，经受住命运的考验。才能在忍受残酷的腐刑后，忍辱负重十四年完成这本巨著。
那么，司马谈是如何帮助司马迁立志的呢？
言传身教
司马谈自己就是一名卓越的史学家。他学识渊博，曾跟随唐都学习天文、跟杨何学习《易经》，跟黄子学习道家学说，并形成了自己的一套理论体系，他著有《论六家要旨》一书，对先秦主要学术流派都做了颇有歼敌的论述。
任太史令时，司马谈有感于国史多年无人编撰，汉兴以来大批杰出人物的事迹无人记述，于是他想续写《春秋》以后几百间的历史。并且已经开始准备与构思和动笔。
司马迁在《太史公自序》中彰显了父亲的教导和成就：把春秋战国时代的诸子百家整合为六家，又厘清六家的要旨，交代其脉络渊源，让人一下子就能领会。能够用精到的文字把复杂的东西说清楚，这也是史学精神当中非常重要的一点。
短短一段话里，都是司马迁对父亲司马谈的尊敬、崇拜和敬仰之情，司马谈对司马迁的影响可见一斑。
家族使命
不仅是言传身教，司马谈更把自己的事业与家族的传承和使命联系在了一起。他在临终前拉着司马迁说： “我们的祖先是周朝的太史。远在上古虞舜夏禹时就取得过显赫的功名，主管天文工作。后来衰落了，难道要断送在我这裹吗？你继为太史，就可以接续我们祖先的事业了。做了太史，你千万不要忘记我要编写的论著啊。况且孝，是从侍奉双亲开始的，中间经过事奉君主，最终能够在社会上立足，扬名于后世，光耀父母，这是孝中最主要的。天下称颂周公，是说他能够歌颂周文王、武王的功德，宣扬周、召的遣风，使人懂得周太王、王季的思想以及公刘的功业，以使始祖后稷受到尊崇。周幽王、厉王以后，王道衰落，礼乐损坏，孔子研究、整理旧有的文献典籍，振兴被废弃了的王道和礼乐。整理《诗》、《书》，著作《春秋》，直到今天，学者们仍以此为法则。从鲁哀公获麟到现在四百多年了，其间由于诸侯兼并混战，史书丢散、记载中断。如今汉朝兴起，海内统一，贤明的君主，忠义的臣子的事迹，我作为太史而不予评论记载，中断了国家的历史文献，对此我感到十分不安，你可要记在心里啊！”
司马迁含泪接下了父亲传下来的接力棒。
03
练基本功，构建知识体系。
在父亲的指导下，他刻苦读书，十岁就可以背诵“古文”。在西汉武帝以前“古文”往往指的是先秦的典籍文字，可见司马迁从小就打下了多好的文化基础。
不仅如此，司马谈还为司马迁请了两位老师，一个是教育司马迁背诵古文的老师孔安国，另一个是学《春秋》的董仲舒。这两个人可以说是当世最有学问的两位大师。
十年苦学，博览群书加上名师指导，司马迁打下了坚实的基础。
04
读万卷书 不如行万里路。
20岁那年，司马谈给了司马迁一辆马车和一笔“助学”基金，支持司马迁开启了一场游历山河、寻找历史的壮游。
走出长安，司马迁在会稽探寻了大禹的禹穴，在长沙悼念了爱国诗人屈原，在韩信的故乡淮阴，祭奠了韩信母亲的陵墓，印证了少年韩信的一些传闻。
在安徽蕲县，司马迁访问了不少反秦暴动的农民英雄的后裔，从而对秦末陈胜吴广起义，有了更加深刻全面的认识；在西楚霸王项羽的王都，司马迁从著名的彭城之战，感受到了项羽杰出的军事才能和谋略。
除此，司马迁还去了刘邦及朝中大臣萧何、曹参、樊哙的故乡，搜集到了很多鲜为人知的资料与传说。
在薛地，司马迁亲身体验了战国孟尝君畜养门客的遗风；在孔子的故里曲阜，司马迁拜谒了孔庙孔陵，并观摩了儒生演习礼仪的壮观场面，从而被孔子的为人及儒家学派的博大精神深深感动。
在那个交通极为不便的时代，司马迁披荆斩棘，不停奔波，从一个村落来到另一个村落，然后俯下身子，仔细谛听一个又一个的老人，讲述那些历代的英雄人物，散落在民间的事迹。
在壮丽山川的熏陶和遗闻古事的感染之下，当年那个意气风发、志存高远的少年，他的内心已经认定：今生只做一个坚毅的历史执笔人。
结束了第一次漫游，回到长安之后不久，司马迁当上了汉武帝的近侍郎中，从而有更多的机会随帝王出游。
他曾奉命出使巴蜀以南的广大地区，又随御驾到过崆峒山、涿鹿、陇西、新秦中等地，在任职期间，司马迁几乎走遍了大汉的山山水水。
十几年的漫游和考察，使司马迁饱览了祖国的河山，搜集了大量的传闻逸事，扩大了眼界，开阔了胸襟，同时促进了他的政治见解和历史观念的形成。
宋人马存即认为：“司马迁的壮游不是一般的旅游，而是尽天下大观以助吾气，然后吐而为书。所以他的文章或为狂澜惊涛，奔放浩荡；或为洞庭之波，深沉含蓄；或如龙腾虎跃，千军万马。”
司马谈深知，光是书上的学问是不够的，他培养他的儿子做史家接班人，不是让他做理论上的王者，想要理论与实际相结合，实际的见识和历练不可或缺。
由此可见，之后司马迁在思想上达到自成一派、前无古人的高度，实际上离不开司马谈的细心栽培。
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