逃避自由

你的思想、情感、行动真的是你的吗？你在民主社会长大，你受了良好教育，你每天的生活自己安排，你真的就是自由的吗？

现在社会，为什么人们普遍焦虑、无助、每个人都是一座孤岛？为什么读了那么多书、每天被各种信息包围，却依然觉得自己没什么创造力？

一

艾里希.弗洛姆，著名的德裔美籍心理学家、精神分析学家、哲学家。他1900年生于德国，获哲学博士学位，纳粹上台后，1943年他赴美从事心理咨询。弗洛姆的研究根植于弗洛伊德的精神分析和马克思主义哲学。

《逃避自由》诞生于第二次世界大战期间，法西斯极权威胁着全人类的共同命运。《逃避自由》既是弗洛姆对两次大战之后社会政治现状的诠释，也是他从心理学角度对当代社会做出的系统而强烈的批判。

虽然这本书出版于1941年，但今天读来一点不过时。从路德和加尔文的新教改革到法西斯极权对世界造成的灾难，再到今天看似民主的社会，人们在追求自由的路上起起落落，反反复复，但真正的自由似乎一直都未到来。

任何一种思想、思潮、主义，都是适应了当时时代大多数人的需求，尤其是在历史变革时期，那些顺应了民众心理需求的思潮必然能发展壮大，成为左右人行动的力量。

对于路德和加尔文新教，我没有深入了解。但一定是符合上述规律。作者深入分析了新教的理论体系，虽然是新教改革，顺应了中世纪社会制度的崩溃和资本主义开始时所需的心理基础。新教让人摆脱了中世纪社会的传统纽带的束缚，获得自由，人有了一种全新的独立感，但同时因新社会打破了原来传统纽带的稳定，人的身份、关系剧烈变化，以前人赖以生存的社会关系不复存在，人感到孤独、焦虑、怀疑。随着资本主义和垄断资本主义的发展，尽管中下层人群不再像中世纪封建社会那么被限制自由，可以自由发展、自由移动、自行选择职业和行业，但经济结构巨变引发社会结构巨变，他们的被剥夺感越来越强。人需要寻找新的安全感，必须被迫臣服新的权威，从事强迫性非理性活动。

没错，当一个社会环境还不足够强大完整，即使给人以自由，个人依然想要投靠权威，放弃自由！这结论真的让人震惊，但却在历史中被反反复复证明。自由不是给你就能接得住的！在自由面前，孤立无援的个人宁愿逃避自由，加入乌合之众，人云亦云，成为众人中的一份子，抱团取暖，与大家都一样，带来内心的安宁。

二

接下来，是我最感兴趣的一节：纳粹主义心理学。

当时我看《希特勒传》的时候，始终有一个疑问：为什么在当时的德国，会有那么多人被希特勒迷住，好不怀疑地为他所谓的帝国狂热、欢呼、献出生命？希特勒，无论是一个多么有个人魅力的人，他鼓吹的那些观点、理论、价值观都充满了血腥和邪恶，人们怎么一点判断力都没有，趋之若鹜地成为他的信徒？

我看希特勒传记的时候，书里只是一味地强调他如何善于演讲、如何会蛊惑人心，始终没有给出一个让人满意的答案。

在《逃避自由》中，我终于看到了端倪。纳粹能够统治德国，绝不仅仅是因为一个希特勒，也不仅仅是因为一战战败，一种能登上国家最高权力的统治思想一定要追溯深刻的历史原因。

在一战前，德国中下层的经济地位已经开始下降，战后的形势加剧了这个阶层的衰退，通货膨胀更是雪上加霜，到1923年达到顶峰，几乎完全将他们多年的积蓄全部席卷一空。经济打击严重影响了社会群体的心理。个人多年积攒的财富并非因自己的原因就一夜成空，国家违背诺言，银行的纸币和公债变成废纸，那还有谁可以信任？中下层经济的衰落也造成了他们社会地位的跌落，他们一直觉得自己比工人阶级优越，然而现在他们也成了一贫如洗的无产者。由此，中产阶级的最后一个安全堡垒——家庭也开始动摇，父权和旧的道德标准受到挑战。

不断深化的社会挫折给人们心中蒙上阴影，这是国家社会主义的重要源头之一。整个社会的心理结构是无法忽视的心理基础。看来写希特勒传的时候，约翰.托兰没有看过《逃避自由》，或者即使看过，也并不觉这是一个需要解释的问题。这难道不是很重要的背景介绍吗？

“因此，国家战败和《凡尔赛和约》是转嫁社会挫折的象征。民族主义反抗情绪只是一个借口，是社会地位自卑转化为民族自卑的一个投射。”

“希特勒的个人经历非常明显地反映了这个投射。他是下层中产阶级的典型代表，他什么也不是，既没有成功的机会，又没有辉煌的未来。他深感自己是个被遗弃的人。”他的心理结构正是中下层中产的群体心理结构，反正按照正常的渠道，他们根本没有机会发财致富获得权力，而一旦加入一个政党，成为纳粹党的一份子，他们也可以分得一杯羹。

在施虐-受虐的心理机制下，纳粹政党统治了人民，广大群众又对德国境内的少数民族、政治团体、和其他弱小国家施虐。希特勒教导这些群众对其他国家行使权力，煽动他们去统治世界。从弱者变为强者，从社会底层走上权力巅峰，甚至要统治世界，纳粹在一次次煽动和侵略中，实现了屌丝逆袭。

三

今天，我们不再受到纳粹这种极权主义的统治，但我们真的自由吗？回到文章开头的问题？我们的所思所想所为真的是我们自发的吗？那只不过是我们以为的自由。事实上，我们无时无刻不再被外界影响，我的思想、行动甚至情感都未必是我的。这是十分具有批判性的观点。在如今民主的社会，我们依然被看不见的权威所左右——良心、责任、社会道德、集体意志…..那些被强加的价值观，在我们还是孩子的时候就被灌输进来，并不断地在社会化过程中强化，内化为我们自己的一部分，我们以为那就是我们的，其实不是。

弗洛姆最后，提到了一个理想社会，真正的自由是全面完整的人格的自发活动，不为外界所迫、发自本心的、基于天赋的、不受阻碍地发展起来的完整人格的人才会有自发的活动。显然，这是马克思主义所描述的共产主义社会中，人被充分尊重、得到全面发展的一个美好愿望。然而，在可见的未来，现在的世界还很难。

但这一点依然有深刻的意义，在大的社会背景下，人难免被异化，被同化，被熏染。然而，在小的家庭环境中，父母应该努力营造一种让孩子自发成长的环境——不被外界的焦虑蒙蔽双眼，不盲从跟风让孩子陷入一种过渡灌输的状态，给孩子充分的自由成长的空间，让TA有时间玩耍、发呆、思考。

自由诚可贵，然而，我们为人父母，却急着给孩子早早地上了枷锁，我们究竟怕什么？怕孩子今后不习惯带着枷锁跳舞？还是怕孩子自由地飞出了我们的怀抱？

作者：笔名墨岑，帝都上班族，爱读书不求甚解，爱码字自娱自乐，爱画画天天向上，前半生一路狂奔，现在终于想要慢下来，用时间研磨出一篇篇温暖文字。