（088/1000）苟且，诗，远方

高晓松在酒驾被捕184天监狱生活实录中写到：人生还有诗和远方。

原文如是说，“我妈说生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。我和我妹妹深受这教育。谁要觉得你眼前这点儿苟且就是你的人生，那你这一生就完了。生活就是适合远方，能走多远走多远；走不远，一分钱没有，那么就读诗，诗就是你坐在这，它就是远方。越是年长，越能体会我妈的话。我不入流，这不要紧。我每一天开心，这才是重要的。”

（088/1000）苟且，诗，远方

“诗就是你坐在这，它就是远方。”

诗缘何有如此之魅力？

这一切，得益于它所勾勒出的一幕幕意境。

马致远《天净沙·秋思》：

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

干燥的9个词，完全的事实呈现。然而把这九个事实平列出来，我们就立刻感受到“诗人没有说任何话，但他已经全说了”。

枯藤也好，小桥也好，人家也好，都是物理意义上的物和景，当这些物理意义上的实景平列在一起的时候，就产生了一种心理意义上的景象：美学中的“意境”，朦朦胧胧，它在远方。

我们再看顾城的两首诗：

《远和近》

你

一会看我

一会看云

我觉得

你看我时很远

你看云时很近

《一代人》

黑夜给了我黑色的眼睛

我却用它寻找光明

（088/1000）苟且，诗，远方

有人为语言文学起了一个非常贴切的名字：“咒语术”！通过文字的组合，唤醒深藏在其后的，巨大的能量和意境。

每一位优秀的诗人，都是一位出色的咒术师。语言的魔力，在他文字的指尖，来回灵活的跳跃。

杂想：

我们看一个字，看的时间越久，越会有这种感觉：这个字越看越不像了——事实上，它当然还是这个字。

为什么会出现这种情况呢？因为你看的时间越久，关注的就是组成这个字的要素，而我们平时认字时，看的是这个字的整体形态，它是各个要素合成的一个类似于事件的东西。

所以，当你把要素看得越清楚的时候，事件往往就越不清楚。换句话说，你对“有”的感知越清晰，对“无”的感知就会越渺茫，甚至没有。

所以有个哲学家说：我们看世界有两种方式，一种是“瞪着眼”看，一种是“眯着眼”看。“瞪着眼”看的是要素和细节；“眯着眼”看的是事件和整体。

所谓“坏战略”，就是“只关注要素，不关注事件；只做加法，不做减法；瞪着眼看，而没有眯着眼看”。

因为瞪着眼睛，只看到了苟且。闭上眼睛，看到了诗和远方。