《鹖冠子》卷下12世兵诗解2欲恶忧浊得道善战

《鹖冠子》卷下12世兵诗解2欲恶忧浊得道善战

题文诗：

夫得道者,务无大失;凡人也者,务有小善,

小善积则,其多恶欲,而不积德,不积多难,

多难则浊,浊则无知,多欲不博,不博多忧,

多忧则浊,浊则无智.其欲恶者,智之所昏.

昔善战者,举兵相从,陈以五行,战以五音,

指天之极,与神同方,类类生成,用一不穷,

明者为法,微道是行,齐过进退,参之天地,

出实触虚,擒将破军,发如镞矢,动如雷霆,

暴疾捣虚,殷若坏墙,执急节短,用不缦缦,

避我所死,就吾所生,趋吾所时,援吾所胜.

士不折北,兵不困穷.得此道者,驱用市人,

乘流以逝,与道翱翔.翱翔授取,锢据坚守,

呼吸镇移,与时更为.一先一后,音律相奏,

一右一左,道无不可.受数于天,定位于地,

成名于人.彼时之至,安可复还?安可控抟?

天地不倚,错以待能.度数相使,阴阳相攻,

死生相摄,气威相灭,虚实相因,得失浮悬.

【原文】2

     固有过计有尝试，是以曹沬为鲁将，与齐三战而亡地千里。使曹子计不顾后，刎颈而死，则不免为败军擒将。曹子以为败军擒将非勇也，国削名灭非智也，身死君危非忠也。夫死人之事者，不能续人之寿，故退与鲁君计。桓公合诸侯，曹子以一剑之任，劫桓公墠位之上，颜色不变，辞气不悖，三战之所亡，一旦而反，天下震动，四邻惊骇，名传后世。     

   扶杖于小愧者，大功不成。故曹子去忿悁之心，立终身之功，弃细忿之愧，立累世之名。故曹子为知时，鲁君为知人。剧辛为燕将，与赵战，军败，剧辛自刭，燕以失五城。自贼以为祸门，身死以危其君，名实俱灭，是谓失此不还人之计也，非过材之策也。    

夫得道者务无大失，凡人者务有小善，小善积则多恶欲，多恶则不积德，不积则多难，多难则浊，浊则无知，多欲则不博，不博则多忧，多忧则浊，浊则无知。欲恶者，知之所昏也。夫强不能者僇26，是剧辛能绝，而燕王不知人也。    

昔善战者举兵相从，陈以五行，战以五音，指天之极，与神同方，类类生成，用一不穷，明者为法，微28道是行，齐过进退，参之天地，出实触虚，禽31将破军，发如镞矢，动如雷霆，暴疾捣虚，殷32若坏墙，执急节短，用不缦缦，避我所死，就吾所生，趋吾所时，援吾所胜。故士不折北，兵不困穷。得此道者驱用市人，乘流以逝，与道翱翔。翱翔授取，锢38据39坚守，呼吸镇移，与时更为。一先一后，音律相奏，一右一左，道无不可。  

  受数于天，定位于地，成名于人。彼时之至，安可复还？安可控抟？天地不倚，错以待能。度数相使，阴阳相攻，死生相摄，气威相灭，虚实相因，得失浮县。

【译文】2   

  固然有过人的计谋有尝试，因此曹沫担任鲁国的将领，与齐国三次战争而丧失国土千里。假使曹先生计谋不顾及后果，自杀而死，那么免不了成为败军被活捉的将领。曹先生以为成为败军被活捉的将领就是不勇敢，国土削弱名声毁灭是没有智慧，自身死去君主危险就是不忠诚。那死人的事，不能够延续人的寿命，所以他退下来与鲁国君主计议。在齐桓公会合诸侯时，曹先生以一人一剑之力，劫持齐桓公于聚会广场之上，面不改色，言辞激昂，三次战败失去的土地，一会儿就归还了，天下人无不为之震动，四方邻国无不为之惊骇，名声流传后世。   

 如果只是扶着拐杖羞愧于小事的人，就不会成就于大的功业。所以曹先生去除自己忿怒苦闷的心情，立下了终身的功业，抛弃了细小忿懑的羞愧，立下了历代的美名。所以曹先生是知晓时势，鲁国君主是知晓人材的。剧辛担任燕国的将领，与赵国战争，军事失败，剧辛自杀，燕国因此失去五城。自杀已给家门招来祸患，自身死去还危及君主，名声与实际都毁灭了，这就称之为失去了自己而不能报恩的计划，这不是有过人之材的策略。    

  那得到道的人致力于没有大的过失，平凡的人致力于有小的善行，小的善行积累多了那么就会有许多邪恶的欲望，有了许多邪恶的欲望那么就会不积累规律，不积累规律那么就多有困难，多有困难那么心里就会混浊，心里混浊那么就会没有智慧，有许多欲望那么就会不广博，不广博那么就会多忧愁，多忧愁那么就会混浊，混浊那么就会没有智慧。欲望邪恶的人，就是智慧之所以昏暗造成的。那勉强人不能做到的就是羞辱人，这就是剧辛能自绝，而燕王不知晓人的原因。

从前善于战争的人，统率军队互相跟从，以五行陈兵布阵，以五音指挥战斗，意向于天之极限，与神明采取同样方法，分类生长成就，使用统一而不穷尽，明确法制，精妙道路而行，疾速过于进退，配合于天地，以实击虚，擒获将领击破军队，发兵如箭矢一样迅速，行动象雷霆一样震撼，凶暴疾速就象直捣空虚，强盛如同摧毁坏墙，掌握急速节制短处，使用力量不缓慢，避开使我死亡之地，靠近让我生存之地，趋向于我有利的时势，帮助使我能取胜的因素。所以士兵不会败北，军队不会困穷。得到这个道路的人驱使使用世俗之人，顺流而去，与道路一起遨游。遨游于授予夺取，禁锢凭借于坚守，呼吸间抑制移动，与时势更新作为，或先或后，以音律协调，或左或右，道路无不可以前进。

于天之处接受方法，于大地之上确定位置，于人群中成就名声。那时势来到，怎么还能复还？怎么还能控制掌握？天地不会依靠人，其杂乱交错以等待贤能。度量方法互相役使，阴阳二气互相进攻，死与生互相执持，气节与威势互相泯灭，虚与实互相依靠，得与失互相浮动维系。