试解薛宝琴十首怀古诗谜底
作者：子凡shine
红楼梦里的女孩个个丽质天成，才艺双绝。可有一个女孩，非在金陵钗各册中，着墨不多，仿佛惊鸿一瞥，却是人间天上难得。她就是薛宝钗的堂妹——薛宝琴。薛宝琴虽然年纪小，却见多识广。据她自己讲小时候曾跟随父亲“到西海沿子上买洋货”，“我从小儿所走的地方的古迹不少”。行千里路，读万卷书，难怪薛宝琴小小年纪，就有如此不俗的表现。
自从《红楼梦》诞生以来，薛宝琴的十首怀古诗的谜底究竟是什么，就折磨着每一个读者，迄今无定论。猜这些诗谜要注意以下几个前提：
首先，群芳制灯谜是为了正月十五用。正月十五是合家团圆的日子，一家人齐聚一堂，猜谜游戏，其乐融融。这样的气氛自然不宜于过于颓丧的物品做谜底，比如“赤壁怀古”的谜底前人猜作冥器法船。
其次，一家人老老少少欢聚一堂，也不适宜过于粗鄙的灯谜，比如有的将“淮阴怀古”猜为马桶，试想一屋子的贵妇小姐，说出这样谜底的时候情何以堪哦。
第三，十首怀古诗的谜底均是“浅近的俗物”，不宜往过于高深了猜。之前李纨姊妹几个说了几个关于四书的字谜，大家说这样的谜语虽然精巧，但不符合老太太的心意，要出些“浅近的物儿，大家雅俗共赏才好”。
遵循这样的原则，再回顾一遍薛宝琴的怀古诗：
赤壁怀古其一
赤壁沉埋水不流,徒留名姓载空舟。
喧阗一炬悲风冷,无限英魂在内游。
赤壁怀古是感慨赤壁之战的，孙权、刘备联手，诸葛亮提出了火攻的策略，在长江赤壁处大破曹军，曹军死伤惨重。
前人多猜作法船。法船是一种冥器，旧历七月十五日(中元节)晩上为超度亡灵而焚烧的纸船。
正月十五是阖家团圆喜庆的日子，以冥器入灯谜有些不合时宜。子凡以为应该是荷花灯。荷花灯也是许愿灯，人们把亲友的名字以及对他的美好祝愿写在荷花灯上，让它随水漂流而去。上元燃灯是我国古老的民俗，据说汉明帝时为了提倡佛教，敕令在元宵节点灯，以表示对佛的尊敬。从此放荷灯便流传了下来。
交趾怀古其二
铜铸金镛振纪纲,声传海外播戎羌。
马援自是功劳大,铁笛无烦说子房。
铜铸金镛振纪纲：“铜铸”指铜制的大鼓。“金镛”乃铜制的大钟，古代的一种乐器。《西清古鉴》是这样解释铜鼓的：此器，今世多谓之诸葛鼓，盖武侯渡泸后所铸。然考马伏波平交趾，亦铸铜为鼓，则先诸葛有之矣。今岭南一道，廉州有铜鼓塘，钦州有铜鼓村，博白有铜鼓潭，则因以为地名矣。大抵西川所出为诸葛遗制，而流传于百粤群峒者，则皆优波为之。今未能差别，统名为汉铜鼓云。
声传海外播戎羌：是指马援南征北讨，屡建奇功。据《后汉书•马援传》记载：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自清击之。男儿当死于边野，以马革裹尸还葬耳！何能卧床上在儿女子手中邪？”
铁笛无烦说子房：传说西汉的张良，曾定计派人用铁笛吹奏楚歌，而瓦解了困于垓下的项羽约八千子弟。明代沈采在《千金记》传奇中曾有描写：“听楚歌教人可伤，思亲泪汪汪，品梅花铁笛断人肠。……我和伊把铁衣卸却早还乡，早离了战场。”
马援用鼓声退敌，以少胜多，以弱胜强，功劳赫赫，可以与人们经常说起的张良笛声退敌的功绩相媲美。
本首诗的谜底一般认为是喇叭。子凡以为鸣金的“金”，也就是钲，似乎更准确一些。《荀子•议兵》即有鸣金收兵的说法：“闻鼓声而进，闻金声而退。”金也是古代的一种乐器，用铜制成，颜色似金，形状似铃，柄中上下通。鸣鼓是进军，而鸣金意味着战斗结束，任务完成，打了胜仗才会“声传海外播戎羌”。
钟山怀古其三
名利何曾伴汝身,无端被诏出凡尘。
牵连大抵难休绝,莫怨他人嘲笑频。
钟山怀古写的是南齐周颙的故事。钟山位于南京城东边，周颙隐居于此。《南史•周颙传》说他“长于佛理，于钟山西立隐舍，清贫寡欲，终日长蔬，虽有妻子，独处山舍”。后来皇帝下诏要他出来做官，他便立即出山，作了海盐令，从此流连官场。因此周颙并非真的隐士，实则名利心很重，隐居不过是待价而沽。因此，时人孔稚珪写了一篇《北山移文》来讽刺周颙伪装隐士沽名钓誉的丑恶面目。
前人有猜作木偶、不倒翁等。第65回尤三姐说“提着影戏人子上场”，子凡以为猜作皮影戏的影子人最为贴切。清代皮影戏艺术发展到了鼎盛时期，很多豪门旺族都私养影班，在民间村镇，大大小小的皮影戏班比比皆是。逢年过节、祈福拜神、红白事体都少不了皮影戏。皮影人永远牵在表演者的手上，受人控制，做出各种各样的姿态。
淮阴怀古其四
壮士须防恶犬欺,三齐位定盖棺时。
寄言世俗休轻鄙,一饭之恩死也知。
淮阴怀古说的是韩信的故事。
壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时：韩信因赫赫战功被封为三齐王，但是却被吕后斩于未央宫。采取了当时流行的戏曲的说法。实际上，韩信先被封为齐王，之后贬为淮阴侯，最终被斩于长乐宫。
寄言世俗休轻鄙,一饭之恩死也知：韩信少年时期曾受到漂母的周济，韩信发达后，不忘漂母的恩惠，一饭报以千金。
这首诗的意思是说大丈夫既要防止恶人的欺负，像吕后这样的卸磨杀驴；也要懂得知恩图报，滴水之恩当报以涌泉。
前人谜底多猜作打狗棒，深以为然。谜面扣的是丧仪中的“打狗棒”，《土俗•丧礼》条下载：“灵前供饭一盂，集秫秸七枝，面裹其头，插盂上，曰‘打狗棒’。”清代也有这种迷信，说人死后魂魄要经过所谓“恶狗村”，有许多恶狗出来扑噬，如果有了“打狗棒”，就可以顺利过关。而谜底则将丧仪中的“打狗棒”引申为丐帮所用打狗棒，《清稗类钞·乞丐类》：乞丐有乞丐头，尽人皆知，而不知丐头必有杆子为证，如官吏之印信然。打狗棒就相当于丐帮首领的权杖。
广陵怀古其五
蝉噪鸦栖转眼过,隋堤风景近如何。
只缘占得风流号,惹得纷纷口舌多。
广陵怀古写的是隋炀帝修建隋堤的故事。广陵即今扬州，隋扬帝扬广曾在此建立行宫。据《通鉴•隋纪》：大业元年三月，发河南、淮北诸郡民前后百馀万，开通济渠。……又发淮南民十馀万开邗沟，自山阳经扬子入江。渠广四十步，渠旁皆筑御道，树以柳。
通济渠是我国历史上一项很重要的水利工程，隋炀帝杨广有一定的功劳。但是据说他开凿运河是为了去扬州观赏“琼花”，因此，才会“惹得纷纷口舌多”，埋没了他的开创之功。
子凡以为谜底就是柳树。“蝉噪鸦栖”即已点明了“柳”，比如李商隐的《柳》诗有“如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉”之句；《隋宫》诗有“如今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦”之句。隋堤又广植柳树。柳树本来可以形容秀颀的男子，或高洁的隐士；但同时，柳也有形容女子的意思，比如蒲柳之姿，残花败柳，多是形容卑贱的女子。因此“只缘占得风流号,惹得纷纷口舌多”，对柳树的评价和寓意与杨广修运河的功过评说，有相似之处。
桃叶渡怀古其六
衰草闲花映浅池,桃枝桃叶总分离。
六朝梁栋多如许,小照空悬壁上题。
桃叶渡相传为东晋王献之的宠妾桃叶渡江之处。王献之曾亲临渡口作歌送别：桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自迎接汝。
李商隐有《燕台》一诗：当时欢向掌中销，桃叶桃根双姊妹。
桃叶渡怀古描写了桃叶渡的萧瑟景色，引起了对六朝兴衰的感慨。衰草闲花，曾经的建筑都空空如也，只有桃叶的小像空悬在游人题词的壁上。这和《红楼梦》中“好了歌注”的意境很一致：陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾做歌舞场，蛛丝结满雕梁……
本诗的谜底猜作桃符，一是犯了谜面，二则桃符后来的含义扩大化了，门神、对联都可以称为桃符，因此此处应该单指神荼、郁垒二神的图像。古代将桃木板上画着神荼、郁垒二神图像，以镇邪祈福，称为桃符。元代谷子敬《城南柳》第一折：“把桃树锯做桃符，钉在门上，着他两个替我管门户。”《幼学琼林》岁时篇：爆竹一声除旧，桃符万户更新。
《红楼梦》第53回写道：“已到了腊月二十九日了，各色齐备，两府中都换了门神、联对、挂牌，新油了桃符，焕然一新。”可见，门神、联对、挂牌、桃符都是不同的四种迎接新年的东西，此处的桃符应该单指神荼、郁垒二神的图像，固定在门两侧的位置，不用每年都做新的，只是到了春节的时候重新油漆一下就可以了。
桃树枝干被刻成了镇宅的神像，就和桃叶分离了。过去的豪门大户的梁栋上还悬挂着神荼、郁垒二神的图像，只是油漆斑驳剥落，显得分外寂寞。
青冢怀古其七
黑水茫茫咽不流,冰弦拨尽曲中愁。
汉家制度诚堪叹,樗栎应惭万古羞。
青冢怀古写的是昭君出塞的故事。公元前33年，汉元帝把王昭君赐给匈奴的呼韩邪单于，后来她死在那里。青冢是她的墓，《归州图经》上说：“胡中多白草，王昭君冢独青，号曰青冢。”
历代文人写诗，大都对王昭君的命运表示同情。曹雪芹写王昭君被遣送匈奴，弹奏琵琶，曲中充满了忧愁，黑水为之阻塞不流，就像在呜咽一般。昭君出塞的悲剧是因为汉代的和亲制度，统治者不知奋战退敌，让弱女子来充当政治的牺牲品。
“樗栎”，樗和栎指两种树名，古人认为这两种树的质地都不好，不能成材。此处用“樗栎”来比喻无能的统治者汉元帝等人。
《青冢怀古》的谜底历来被认为是“墨斗”，子凡幼时也曾见过木工用的墨斗，深以为然。作木工活，首先要用墨斗在木料上作出标记。墨斗里盛滿了墨汁，用时细细渗出。 “冰弦”隐喻墨斗之线，弹墨线时印记要直，要准确，不能有偏差，遵循一定的规矩。
《庄子.逍遥游》上说：“惠子曰：‘吾有大材，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之途，匠者不顾。’”樗栎之木大而不材，不中绳墨规矩，木匠师傅是弃之不用的。它们见了墨斗，自然要自惭形秽的。
马嵬怀古其八
寂寞脂痕渍汗光,温柔一旦付东洋。
只因遗得风流迹,此日衣衾尚有香。
马嵬怀古写的是唐代贵妃杨玉环的故事。在安禄山攻进长安的时候，唐玄宗李隆基带着他的妃子杨玉环仓皇出奔，到了马嵬坡。护从卫队杀杨国忠，迫使唐玄宗命杨玉环自尽。
《马嵬怀古》的谜底一向被猜为“香皂”。《红楼梦》第二十一回里曾写到此物：“宝玉顺着便走过来，弯腰洗了两把，紫鹃递来香皂去。”从灯谜来看，香皂比较准确，用香皂洗过的衣服，晾干以后上面还带有香味。
蒲东寺怀古其九
小红骨贱最身轻,私掖偷携强撮成。
虽被夫人时吊起,已经勾引彼同行。
这首诗写的是《西厢记》中的红娘。红娘是个婢女，但勇敢机智，暗地里帮助了张生和崔莺莺成就了美好的姻缘。崔相国的夫人，也就是崔莺莺母亲知道之后，拷打红娘。可是红娘一点也不屈服，反而把老夫人问得无言以对。
前人猜作针具，颇有道理，为了更符合女孩的情趣，姑且猜作绣花针吧。绣花针很轻，通过它把线和布联系在一起，形成美丽的图案。绣花针不用的时候，会被插在针垛上悬挂起来。古代做针线活又被称为“女红”，与“小红”同字。
梅花观怀古其十
不在梅边在柳边,个中谁拾画婵娟。
团圆莫忆春香到,一别西风又一年。
这首诗的故事来自《牡丹亭》。南宋时，南安太守杜宝有一女儿，名杜丽娘，她春日游园，困倦入睡，梦中和一书生在牡丹亭畔一见钟情。醒后恍惚若失，郁郁成疾。
她对镜画了一幅自己的小照，并题诗一首；“近睹分明似严然，远观自在若飞仙。他年得傍瞻宫客，不在梅边在柳边。”临终时嘱咐母亲将她葬在后花园的老梅树下，并且委托丫环春香把画像藏在太湖石边。
死后，她父亲调任，在后花园建了一所梅花观，命一道姑看守。有个穷书生柳梦梅，去临安应试，路过南安，暂住梅花观。他在后花园拾得了那幅画像，对画中人十分倾慕。杜丽娘的鬼魂来与他相会，终因真情所感而复活。
《梅花观怀古》的谜底多猜作“纨扇”。首句是说纨扇之上的图案通常为仕女图，也就是“婵娟”。梅花代表冬天，而柳树代表春天，扇子只有春夏季节才使用，因此说“不在梅边在柳边”。每当到了秋天，天气转凉，人们就不用扇子了，直到来年这个时候才会用到，因此扣“一别西风又一年”。
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