“与君生别离”，别离就别离，为什么用生别离呢？我们知道，生和死是对立的，死别离固然是可悲的，生离死别嘛，死了就就此别过就好了，是一种绝痛，但是自己也知道和他没有再见面的机会了，所以即使再过悲伤，时间长了终究会过去。但生别离，字面可以是生的别离，也可是生生别离，不管哪一种，都有一种感觉，就是眼睁睁，硬生生地把两个相亲相爱的人分成了“各在天一涯”。而且虽然“各在天一涯”，仍然盼望着“会面安可知”。所以，这种别离最是煎熬，它要化成天一涯之后那分分秒秒的思念。
前面说尽了思念和遥远，我们看下面两句：
“胡马依北风，越鸟巢南枝”，这是什么意思呢？我们说古诗很善于用比兴，这个就出自《韩诗外传》:“代马依北风，飞鸟栖故巢，皆不忘本之谓也。”是说北方 “代”这个地方的马，在北风吹来的时候，它就会很依恋地向着北方；而飞鸟，又总会栖息在原来的巢，说明它们都不忘本，也有一种归根的意思。这是一个女子在苦等自己的丈夫回来，暗示马和鸟都知道怀念自己的故乡，你这个远行人思念我了吗？是不是没有？“相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾反”而我可是一直在等着你回来啊。我们相离的越来越远，我的衣带都越来越宽松了，看到这里，是不是想到了柳永的那句“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”？而现代诗人汪国真，更是把它看作自己读书的三大境界的第二大境界：
第一境界为:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。
第二境界为：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
第三境界为：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
所以，古人写诗，是可以互相幻化的，就看谁把它化得更为精妙，更为脍炙人口。而这两首虽然如出一辙，但又各自不可取代，所以它们各有各的妙处。
在这里，她虽然很想念他，也很想让他回来，但却没有怨他，不是他不想回，而是浮云把白日给遮蔽了，游子才不想回来，多妙。
其实，她还有一种“忆君君不知”的小心思，但她没说，只说“思君令人老，岁月忽已晚”。
我一年一年地相思，一步步走向衰老，走向死亡，你知道，人的生命是有限的，岁月是不留情的。你看，只不过十个字，写得那叫一个惊心动魄。但是，我们再看，她并没有自怨自艾，而是“弃捐勿复道”，还要“努力加餐饭”。多么温和，多么纯朴，多少地烟火气！古人的温柔敦厚啊。“弃捐”的“弃”是背弃，虽然你狠心把我抛弃了，我也不用再说了，我还是希望你“努力加餐饭”，永远祝福你的健康。不过最后一句也可能还有另外一种意思，就是女人自己给自己鼓气，加餐饭。乐府诗还有“上言加餐食，下言长相忆”。是说她自己要“努力加餐饭”，要保重身体，才能等到丈夫回来。比较来说，我更喜欢后一种，一个爱惜自己的女子。
当然，我们也可以尝试着自己表达：
走啊走啊走啊走，离别分开真难受。
从此相隔一万里，天涯海角我和你。
路上险阻又太长，何时见面竟不知。
塞北的马跟风跑，江南的鸟枝上巢。
分别时间已不少，衣带渐宽掉了膘。
天上浮云挡日头，游子想家不回首。
想你想到变衰老，一年忽然就到头。
算了说这有啥用，努力吃饭多吃肉。
是不是很好玩，如果是男生写上一首，肯定会博红颜一笑呢。而在《古诗十九首》里，每一首都可以这么共情，让我们用自己的方式，走进古人的世界吧。
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