第四十四次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截止至2019年6月，我国网民规模达8.54亿，互联网普及率达61.2%。伴随互联网时代的兴起，网络赋予了国民看生活、看时事的能力，为每个人提供了发声的平台。在网络言论自由的环境下，迎来了新的思想碰撞风暴，以微博为代表的舆论重地逐渐成型。国民在网络上充分表达个人观点，对时政热点、社会新闻等社会公共议题了解并表达自己的观念，利用舆论监督捍卫权利、宣扬公平。这是人人均可发声卫权的时代，网络给予了人们机会。互联网技术、移动通讯技术等相互融合，使得这种新兴媒介技术改变了过去那种社会精英垄断信息传播权的现象,赋予了普通网民们前所未有的信息获取能力,使得他们观点的自由表达成为了可能。
“政治的终结”与技术赋权
文森特·莫斯柯在数字神话理论中对“数字神话”进行了批判，认为在电脑网络时代发生了人类经验划时代的转变，“这种转变将超越时间（历史的终结）、空间（地理的终结）和权力（政治的终结）”。其中，“政治的终结”是对技术与权力关系的探讨，认为数字网络技术使每个人都获得了丰富的权力，换句话说，也即技术的性能使得个体表达成为可能，技术也参与到了社会权力关系的建构当中。在数字神话理论提出的时代语境下，新信息传播技术促进了社会政治权力关系发生了改变，打破了过去相对固定的阶级地位层级，因此使公民具备了直接参与民主活动的身份，使权力关系更加多样化和灵活。同时，它也为个体提供了一种安全保障、个体之间相互依赖的新政治秩序。
而在当今的移动互联网时代，莫斯柯的这一预见仍然可以为我们参见新媒介技术赋权提供思路。新媒介技术开启了一种新的政治参与的可能性，突破了传统政治空间那种仅限于精英阶层的封闭系统，在一定程度上实现了“开放的流动空间、信息分配的正义、平等的身份及民主的参与”等方面的诉求。城市的兴起、大众传播技术的多样化与媒介的融合发展，导致公众参与公共生活的能力和方式发生了本质的变化。从原来的单一线性传播到如今的“人人都有一把麦克风”，人们表达言论和观点的方式变得更加简单便捷，参与社会公共事务的热情更高，赋予了人们利用媒介与技术争取权利的可能性。虽然技术并未完全决定着社会走向的发展，但这些在一定程度上都是技术发展带来的社会转变，技术赋予了人们获取信息、参与表达的权力和能力。
从字面含义上理解，“赋权”即赋予特定对象一定的能力或权力，使对象具备争取权利的可能性。在广义上，权力是指人与人之间的一种特殊影响力，侧重于强调一些人对另一些人造成他所希望和预定影响的能力。而权利则通常包含权能和利益的两个方面，它是指个人具有获得权益的可能性并将其实现的结果，侧重于强调个人利益的获取。
在网络媒介融合时代下，媒介技术赋权指的是社会民众通过技术赋予的权力参与表达、采取行动等实践来改变自身处境或社会整体环境的过程。公众作为社会的主体力量，被赋予了影响或改变社会事务的权力、参与国家和社会管理的权力，以及为个体争取现实权益的权力。同时，如同莫斯柯所说，传统媒介与新型媒介的深度融合也改变了现有的社会结构和权力关系，过去那种专业机构垄断信息传播渠道的现象被打破，普通民众阶层也有了信息传播与发布的能力和权力，兼具传者与受者的双重身份。
媒介融合时代下技术赋权的“红”与“黑”
作为数字多媒体技术、互联网技术、移动通信技术等结合于一体的信息聚合与社交平台，微博已经日益成为网民以社会公民身份参与公共事件的平台，这反映了媒介融合环境下，新媒介技术赋予民众以舆论表达的空间与权力，这是技术赋权有利的一面。然而，我们也能看到，虽然技术使公众参与社会公共事务的权力得以实现，但微博舆论表达却也同时被公众情绪所裹挟，非理性表达与参与占据上风，这也是技术赋权具有潜在问题的一面。
近年来，“996工作制”、“奔驰女车主维权”、“红黄蓝幼儿园猥亵”、“无锡高架侧翻”等微博舆情热点事件频出，可以看到网民对于此类社会公共性事件的讨论虽仍存在无序与失范问题，但较之前以整体更趋向于理性表达与情感诉说相制衡的状态，公民有意识地积极参与公共议题，表达言论观点，并更加注重主张全体公民的参与权、知情权与监督权，从法制与法理层面对社会进行探讨。数字神话理论中也存在类似观点，莫斯柯认为传播技术应用的社会可能性不仅限于国家权力的政治需求，还包括着社会组合会把新传播技术作为权利主张的工具。他将这种不同形式的社会力量组合称之为“公民媒体”，用来指称在公共空间中表达社会议题的一类组合。媒介技术赋权使得平民阶层构成了强大的社会影响力，并且网络舆论常常呈现出主流媒体所不接受和容纳的信息，具有一定的倒逼体制变革与“议程设置”的作用。
另一方面，媒介技术赋权也会引起一定的问题，例如网络空间中的无序表达、道德失范、非理性情感抗争等现象。网络的匿名性和低门槛的传播环境造就了传统社会中“公共人”的衰落，网民的言论表达中常常是情绪表达多于理性思考，微博的舆论环境也显示出了互联网的这一特点。诚如莫斯柯所预见的那样，数字技术神话能够将话语“去政治化“，媒介融合环境下的技术不仅赋予了人们政治表达和参与的权力，同时也将这一权力在无序与失范中一并消解掉了。因此，微博在一定程度上还是大众娱乐消遣的工具，而非哈贝马斯所期盼的”公共领域“。此外，莫斯柯还提出技术在本质上是压迫性的，是“专制的技术”，难逃被意识形态扭曲的命运。技术的发展再进步，也脱离不了社会政治经济的整体环境。
结语
随着新兴媒介技术的融合与发展，人们的传播权力不再同过去一样受到传统模式的束缚，而是借助移动通信技术与互联网平台拥有了更加自主的表达权，并参与社会事务的讨论，从而实现公民的社会治理。然而，技术的进步只是为社会权力提供了前提，理性的“新政治秩序”的建立还与网络现实困境密切相关。微博信息传播的随意性、碎片化、情绪化、娱乐化等特征又在一定程度上造就了一种“政治的幻象”。即使如此，在理性批判之下，我们依然可以对媒介融合时代下技术赋权报以一定的期盼，借用文森特·莫斯柯的一句话，那便是“数字技术神话能够将话语去政治化，但同时，也能够打开修复和深化政治的大门”。
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