第十章：培养领袖--狄马可

第十章：培养领袖--狄马可

新约中有很多对于门训的一般性原则。但是，圣经也常常特别提及如何培养教会领袖。例如，保罗告诉提多：“我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。”（多1:5）随后，他就向提多描述了长老的资格。同样地，他也吩咐提摩太要寻找“那忠心能教导别人的人”（提后2:2）。

因此，我想在本书的末尾分享一下我自己是如何在我们教会中寻找、勉励和培养其他领袖的，无论他们最终是留在我们教会服事，还是加入其他教会服事。下文所提到的很多内容都可以在门训中更广泛地加以应用。毕竟除了长老不可是初入教的和必须擅长教导之外，提多书第1章和提摩太前书第3章中所列出的关于长老的标准应该是每个基督徒都具备的品格。换言之，门训平信徒和潜在教会领袖的目标几乎是没有差别的。我们都要追求在基督里长进。因此，我盼望并且相信以下内容对每个读者都能有所帮助。

话虽如此，但我仍然要把思考如何培养领袖的责任特别放在长老们的肩上。这是你们所担负的重任之一。塞缪尔·米勒（SamuelMiller）曾经说过：不论你在哪里，总要竭力地去影响年轻人。他们是教会和国家的希望所在；一个人若能用智慧、敬虔和德行充盈他们的思想，他将大大造福人类的子孙。因此，他们配得你不倦怠的看顾与照料……简言之，你需要不遗余力地使他们与你和你的事工紧密连接，并且也激发他们能更早地关注教会的祸福兴衰。

下面是关于培养教会领袖的九个建议。

1、朝着圣经中的要求进行牧养

为培养领袖，我们需要首先看看圣经中保罗对提摩太和提多所提出的要求：

人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。这话是可信的。作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导，不因酒滋事、不打人，只要温和，不争竞、不贪财；好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。

——提前3:1-7；另见多1:6-9

以上所列的并非是什么超凡脱俗的德行。但是，就像卡森所说的，长老能够将这些平信徒的本分更卓越地活出来。他是全群的榜样。他向会众显明何为成熟的信仰生命。

在门训年轻人时，我有时会在一开始就问他们是否考虑过长老的职分，我当然知道他们要作长老还为时尚早。我这样问，是为了明白他们是否有心志服事和建造教会，如果没有，为何不考虑呢？

所以，上述关于长老的资格清单（除了善于教导）对于每个基督徒

来说，都是一个很好的门训工具。

但是，我认为保罗并没有尽数列出对于长老的全部要求。例如，他从未提及长老应当“坚持读经”和“常常祷告”，而我认为这些条件对每个长老都是必不可少的。说到培养领袖，特别是那些在教会支薪的领袖，我认为我们也特别需要考察他们在领导力上的恩赐如何。我希望能够提拔并装备那些能够完成我所未竞的信仰事工的弟兄，也就是在我过世后能够继续影响后人。

这是否意味着我违犯了雅各书第2章1节中的要求，对人有所偏待呢？我觉得没有。雅各谴责的是向富人偏心。我们不应偏待和歧视人，但这并不代表着所有对人的区分都是错误的。别忘了，保罗也吩咐提摩太要寻找“忠心能教导别人的人”，以及那些“羡慕善工”的人。一个人可能会因着错误的动机而羡慕善工，但完全不羡慕善工的人却肯定是达不到成为长老的资格的。从长远说，你应当朝着圣经中的要求来牧养他们。这是根基。

此外，当一个人越多地展示出他的领袖恩赐，例如展现出人们对他的跟随，你就越应当给他更多实践带领的机会。

2、不断寻找

如果你想要培养领袖，就需要持续地留意寻觅更多的领袖。这应当成为你的生活常态，特别是当你自己也是长老的时候。对于领袖人选，悉尼圣公会的菲利普·詹森（PhillipJenson）称之为“值得关注的家伙（BWWblokesworthwatching）”。你能指出你身边的BWW吗？

在培养长老这方面，牧师应当不放过任何一个可能的机会。并且整个教会都应深信，神喜悦在他们当中不断培养出新的领袖来。

我会通过各种渠道寻找潜在的领袖。我参与会众的活动，与他们互动。主日崇拜后，我会站在门口，观察各人的言谈，看看谁在与谁交流。我努力在我们教会的周间生活中创造更多教导的机会，借此机会使那些有恩赐的教师们能够崭露头角。在我每天按着教会成员名册为他们祷告时，也会让我想到一些合适的领袖人选。

3、与他们单独相处

花时间相交对培养领袖来说是至关重要的一环。我在本书前面的章节中曾经提到过，耶稣在山上呼召门徒们，好使他们能够“在祂身边”。

可惜的是，我常常看到的是牧师们在自己的四周筑起了高墙。这样的牧者是很难培养领袖的，至少不是亲自培养。我不是说你非得性格外向才行，但牧师必须要找到一些方法来花时间与教会的潜在领袖相处。希伯来书第13章敦促整个教会要效法长老的榜样。但如果会众完全无法走近他们的领袖，效法又从何谈起呢？保罗所说的效法也是一样要在对方身上花时间的。

因此，牧师必须想方设法与年轻的弟兄们相处。共进午餐也是很重要的。每次我妻子让我去百货公司买东西，我总是担心自己会买错（当然错在我，与她无关），会吓出一身冷汗。所以，我在买东西时常常会叫上一个弟兄。这样，我既能充分利用这段路程来与他深入交谈，又能找到一个人替我分担妻子的责备。在预备讲章时，我也常常邀请成员参与其中，这包括了在午餐时间对一段经文的应用进行头脑风暴，以及在周六晚间提前阅读讲章。这不仅能使我的讲章得到改善，也使我更多地了解不同的人，并藉此鼓励他们。

这些例子都是我基于个人的工作和日程所得出的经验。你可以找出最适合你自己的日程安排，然后让你的门徒参与进来。

4、预支信任

如果你想培养领袖，那么你就应当表现出乐意预支信任的意愿来。根据我在各处的生活和旅行经验，我知道各地对此的做法不尽相同。但我真的认为，信任是爱的表现：爱是凡事相信，凡事盼望（林前13:7）。你的教会中可能会有一些具备卓越恩赐的成员。但是，要发现这样的人才，他们必须先得到信任，就像得到某种预支的信用。而优秀的领袖是能够做到这一点的。他们不用等到对方充分证实自身的实力后，才给予他们教导的机会。不是的，他们只是看到了人们在恩赐上的少许端倪，就藉着一点点鼓励，使那些恩赐得以成长和使用。因此，他们总是愿意向对方预支信用，让年轻的门徒们尽情使用！

很多领袖虽然初衷良好，但在这方面却过于保守。我曾经不止一次见到主任牧师不愿确认其他人作领袖的情况。我也见过一些弟兄在成为带职长老后，就把入口堵死，提出超高的要求，以免其他潜在候选人成为长老。要知道，你难免出错。你不可能做到完全。我也做不到。但是，我绝对敢在挑选领袖的事上去冒险。这是值得的。

基督将会建造祂的教会。神是拥有主权的神。所以，我们理应带着倚靠神的心，勇敢地去尝试。而对于会众来说，他们需要忍耐年轻弟兄在领导中所犯的各种年少无知的错误。我常常教导会众，不要担心提名一头幼狮。它可能会抓花地板或破坏一些家具，但如果你能耐心等候，日后你就会得到一只毕生爱你的雄狮。

5、下放权力

第五点与第四点是紧密相连的。你是如何预支信任的呢？就是藉着下放权力和给予机会。这主要包括以下几点：

给他们机会带领。你可以暗暗列出会众中那些你以为擅长教导、公祷、带领敬拜和作主日学老师的人，并藉着下放权力来测试他们。当然，我知道一些牧者会对他们的羊群过分保护：“可是，狄牧师，圣灵将监督的职分放在了我身上啊！”（参徒20:28）而我想说：朋友，当你死后，你的教会也肯定能安然无事啊！而你应该现在就放手，并藉着下放权力来预备其他领袖，从而帮助你的教会更加安然无事。你的目标不是建立自己的王国，而是要给别人机会领导和教导，以帮助他们成长。

放弃发言。下放权力意味着你要舍弃一些控制，如果你愿意这么做，你将会放弃决策权，或者不再凡事作终极发言人。不是所有的事都非得按着你的意思走。如果你从不允许别人按着任何与你的意见相左的方式带领，那么你其实并没有放手让他们带领！是的，这么做可能会让你因为一些事不如己意而感到失望，但是，鼓励其他领袖去领导所得到的收获将会是一笔更棒的长期投资（更不用说教会透过他们的智慧所蒙的祝福了）。

鼓励众人尊重其他领袖。几年前的一天，我和我们的助理牧师在查经开始前一同站在教会前面的讲台上。他是当天的带领者。在我俩彼此调侃的时候，我拍了拍他的脑袋（他身材比我矮）。他立即把我拉到一旁，友好而坚决地制止我说：“狄牧师，请不要这样。

如果你希望会众能够尊重我，就不应该在他们面前这样对待我。”经他一说，我立即意识到自己的失态。可不是吗！我理应在公开的场合中视他为领袖，并且鼓励会众尊重他。

6、给出反馈

一旦你下放了权力和机会，就需要建立起反馈的机制。首先，你应该告诉你的门训对象如何给出和接受那些敬虔的批评。你要诚实、柔和地告诉弟兄，他们可以在哪些事上有所改进。

如果你能在邀请并接受那些敬虔的批评这方面做出很好的示范的话，将会大大帮助对方接受你的敬虔指正。为此，即使面对我并不认同的指责，我也努力地不去反驳并且接受这些批评意见（但我也不是总能做的很好）。当然，如果我觉得某些意见可能会误导其他人的话，我还是会作出回应的。而如果面对年轻人提出的具有建设性的批评意见，我每次都盛气凌人地拒绝的话，尤其是当这些反馈还是出于我的主动请求的话，对方将会很快地发现对我直言相劝完全是徒然的（并且也会让他们感到尴尬）。这对我也是有百害无一利的！在我的服事上永远存在着需要改善的空间。正如我在过去二十年间所收到的各种反馈，都对于我更好地服事教会起到了极大的帮助。

除了在邀请并接受敬虔的批评上亲自做出示范以外，我们也必须在如何给出敬虔的劝勉这方面做出榜样。正如保罗对于哥林多教会本来有着太多要批评的地方，但他却在信的开头首先为在哥林多的基督徒感谢神：“你们在祂里面凡事富足，口才、知识都全备……以致你们在恩赐上没有一样不及人的。”（林前1:5、7）我觉得保罗在此并不是要讨好在哥林多的基督徒。我认为这正说明他对于神的作为有着深刻的认识。难道我们不该将神的作为——比如：在其他人的生命中所彰显出的那些恩典的证据——归于神吗？要勉励那些未来的领袖，就要教导他们将把颂赞归于神。

我时常遇见这样的弟兄，尤其是年轻弟兄，他们以为真正的领导就是表现为不断地纠正他人。这也是为什么年轻弟兄的讲道总是充满了斥责。他们还不懂得，鼓励人反而能事半功倍。斥责在某些时候确实是必要的。但你所希望指正的错误中，八九成都是可以藉着劝勉来实现的。如果让你回想在你的人生对你影响最大的人，答案常常会是那些愿意相信你的人。亨利·德拉蒙德（HenryDrummond）曾经说过：“只要稍作思考，你就会发现，会影响你的人总是那些信任你的人。人在重重猜忌之中将会萎靡不振，但信任却叫他们生机盎然，并且找到能够蒙勉励和受教育的团契关系。”

当我看见我的门训对象向我或其他人给予勉励和指正时，我不仅能咀嚼他们的意见，也同样能更多地了解他们。这就像是站在画廊中，欣赏的不是画，而是身旁的赏画者。他们所喜欢的是什么呢？他们所注重的是什么呢？如果你是牧师，建立起良好的反馈机制将会有助于以上所有的门训内容顺利进行。

7、追求敬虔的权柄

今天的人们往往不懂得敬虔的权柄有多宝贵。要培养领袖，就必须教导并且鼓励敬虔的权柄。正如耶稣曾经教导门徒们如何善用权柄（太20:25-27）。

在这个堕落的世界中，人们不但滥用权柄，而且充满对权柄的谎言。撒但诱骗亚当和夏娃的谎言，一言以蔽之就是：如果神确实爱他们，就不可能向他们说不。

当提及男女互补论时，一些人连连道歉，闪烁其词，我想他们很可能是错误地理解了权柄。他们似乎以为权柄只是带给人特权。

他们显然没养过孩子！恐怕只有那些不具备权柄的人才会以为权柄是一种特权。当你真正有了权柄时，会发现几乎所有的“特权”都消失殆尽，你开始意识到权柄更多地是一种服事——虽然是荣耀的服事，但终究是一种服事。

而我也是多年前在传讲撒母耳记下时，才清楚地明白了这一点。大卫的“临终遗言”是让人震惊的：“那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。”（撒下23:3-4）美善的权柄将会祝福并滋养那些在其权柄之下的人们。人若善用权柄，就应当为权柄之下的人们的益处着想，而不是中饱私囊，这样的权柄才是人心所向的。正如一个家庭如何在优秀的父母手中兴旺，一个团队如何在优秀的教练手中成功一样。

这也是为何牧师滥用权柄是一项有着巨大破坏性并且大大亵渎神的罪。不仅如此，像是那些成功神学的传道人斥百万巨资为自己购置私人飞机之类的行为，简直就是伤天害理的魔鬼行径。这样的“牧师”刚好证实了撒但在伊甸园中对亚当和夏娃所说的谎言：权柄只是一种为了领袖的利益来压榨你的工具。

很感恩，那十字架上的君王向我们证明了，敬虔的权柄所行的是完全与之相反的。

我们也应像耶稣教导门徒们善用权柄那样，在培养未来的领袖时如此教导他们。而牧师们必须首先以身作则，示范出这样的权柄来。

8、要清晰无误

教会领袖必须懂得如何清楚无误地教导教义和真理。这是保罗在使徒行传第20章中教导给以弗所的教会领袖的重点。这也是贯穿在他给提摩太和提多的信中的内涵。例如，他提到“且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。”（提前2:14）领袖必须对真理一清二楚。你需要找到那些擅长释疑的人。并且他们也要对一些特定的问题头脑非常清楚，其中包括：基础的福音和神学；本教会与其他教会在教义的细节区别；圣经中那些经常受到攻击且在当今世界中不受欢迎的教导。

9、培养谦卑的文化

上述八点实践都离不开一种谦卑的文化。基督徒的门训所依靠的正是这种谦卑，而不是嫉妒。

当我看见其他人服事，心里不是想着“我比他强多了”，就是黯然伤神地觉得“我永远不可能做得那么出色”的话，那么我就离谦卑还差的很远。神在各人身上成就不同的美事。我们就像交响乐团中各种不同的乐器一样，而优秀的领袖能帮助各人找到自己的位置。长号何必嫉妒定音鼓呢？其实大家都是各有所长的。

培养一种谦卑的文化意味着我们必须不惧怕人。为此，我们当然要去学习惧怕神。在弟兄们来我们教会参加教牧实习之前，我们都会请他们先阅读韦尔契（EdWelch）所著的《亲爱的，别把上帝缩小了》（WhenPeopleAreBigandGodIsSmall）这本书。如果你还没读过，那么我强力推荐这本书。每个预备领袖都应当看见他们内心对人的惧怕。当新来的实习生因为其他更有魄力的领袖而感到惶恐或失宠时，我们就在他们的身上看到了那种对人的惧怕。但我希望有越来越多的有魄力的领袖出现。因为毕竟，衡量我一生事工的一个关键就是为我的教会预备下一代的牧师接班人。

一般而言，谦卑既使我们能在合宜的时间开口和缄口，又能帮助我们同时具有“温柔心”和“厚脸皮”。我盼望藉着培养出更多谦卑的领袖，使神的教会繁荣复兴。并且我也相信，我自己的谦卑也是成就这件事的其中一环。

为神所用，门训别人，这是何等的美差！何不用你的一生来与神同做此工呢？

第十章：培养领袖--狄马可