深于情，而不困于情

读书有感

文/海蓝蓝

  我最近很喜欢一句话叫深于情而不困于情，我觉得这是非常难得的高级境界。

就如果能活出那种状态的话，那这个人的生命肯定是很丰盛的，但是好难，因为这句话，包含这两个因素，一个是要敢付出深情，就是自己敢给，另外一个呢，又可以不被情所困，就这两个状态要合二为一，太难了。

我不知道你有没有观察到身边人的情感状态里面通常会有两类人，一类呢？是属于不太敢付出情感的，他们通常会站在河流边观察，就是这些人不太敢下水，因为很害怕被情所伤，所以在河流边的观察，让他们很冷静，很理性，很深刻，但是就是因为没有下水，所以他们感受不到那种情感对他们淋漓尽致的滋润，这是一类人，另外一类人是头也不回的，纵身一跃就下去了，他们可以感受到河水的温度，可以在河水中嬉戏，但是这一类人，通常也会为情所伤，会被这个河流里面的小石子伤害到，会被里面的暗礁冲撞到，而他们也往往会觉得说我这么热情了，但是对方没有给我同等的回应，于是就会产生执念，产生痛苦。

很有意思的一件事情，就这两类人，他们注意到他们会互相吸引，他们会觉得：诶，对方活出了那种我想活但是活不出来的那种特质，但是当他们两类人往往在一起的时候，又是痛苦的，一方会嫌弃另外一方，说：你的热情烫伤我了，而另外一方也会嫌弃对方，说我的热情被你冷落。

事实上，这两方都是困于情的状态，他们都被困住 了，一个是在圆圈里面出不去，一个是根本就不敢踏进圆圈里来，所以， 深于情而又不被它所困多难啊，有没有可能做到呢？我最近读庄子的时候啊，我觉得几个故事连起来可能得到一点点答案。

《庄子•内篇•德充符》里面讲过一个故事，说惠子问庄子：“人难道是无情的吗？”庄子说：“是啊！”惠子又问说：“人如果无情，那还叫人吗？”庄子就跟他讲：“你所说的无情，和我说的不一样。我说的无情，不是没有感情，而是不要让感情伤害自己的天性。”

什么叫伤害天性呢？庄子《大宗师》，这个篇章里面说了一个我们都非常非常熟悉的故事，叫做相濡以沫，不如相忘于江湖。泉水干了，鱼儿被困在陆地上，他们希望能够一直在一起，于是就努力的吐出泡泡，想要用唾沫来润泽对方，可是我们知道这样做明显就是把自己拖死，也把对方拖死，这就是伤害了天性。不如重新回到江湖里，各自安好。

所以我们说，要如果能够不被深情所困，很重要的一个点就是要设立一个底线，不能伤害自己的天性。

我们一直在讲独立人格，然后再讲独立人格的时候，很多人会说到有一个单词叫内核要稳。

我去观察我身边的这些内核很稳的人，他们通常都有一些特质，就是：他们好像不太在意别人对他们的评价，他们对自己的人生有很强的掌控力，比如说，能够掌控自己的事业，能掌控自己的生活，然后能花更多的时间和精力来照顾关心自己。

就是你会发现，当他们不断不断的爱自己，就把自己爱满了的时候，其实我不是很需要通过你对我的爱来证明我是值得被爱的，这就是内核要稳。而且，我也不会因为我要不断的向你索取爱而伤害了我自己的天性，降低我底线。

《庄子•外篇•知北游》里有一句话：“圣人之爱人也终无已者，亦乃取于是者也。”这句话告诉我们的是：“圣人的爱是没有穷尽的。”你想到我们的内心已经有源源不断的，那种涌动出来的爱的时候，在关系里面，我们其实是不会吝啬付出自己的深情，敢付出，是因为我有啊。就很像是你已经拥有了无尽的财富的时候，其实你不会那么计较对方能给予你多少，因为你的钱已经多到花不完了，而通常在那样的状况底下，人是不太会为情感所困，或者是说不会为任何一段情感所困的，这不意味着你不爱，也不意味着你不会受伤，不会难过，不会遗憾，它意味着的是你不害怕，你不害怕受伤，不害怕难过，不害怕遗憾，因为你随时可以回来自我充电呐，所以道家也好，佛家也好，他们都不是要让我们无情或者断情绝爱，他们是希望我们能够不依赖于外界给予我们关爱，或者说不去因为外界这种变动无常的爱，而让我们自己患得患失，而要做到这所有的一切，就只有爱自己。

所以爱自己，虽然已经被讲烂了，但真的是一个永恒的主题。

你想当我们的内心有这种源源不断的充盈的来自于自己的爱的时候，我们在文章开头讲到这两类人，他们才能够真正做到深于情而不困于情。

当我们内在有爱，那个在河流旁边站着的理性的人，他们才敢真正意义上下水，因为他们有爱了，所以他们敢付出了。而在河流里的人，因为他们有爱了，他们就不会那么在意对方，给予自己多少爱，他们自己会发光，而那些渴望光的人，就会自己靠过来。

这两类人在那一刻才真正意义上圆满了，所以生于情而不困于情，真的不容易做到。很多人问我说，诶，你这样讲，是不是因为你能做到？对不起，我也做不到。我感觉就是在看的过程当中，当我们知道有这样的一句话了，它就可以被悬挂出来，作为我们的一生都去尝试的一个主题，怕什么呢？余生很长，我们还可以慢慢来。

———素材来源于《寻访千利休》