一、神呼召的对象
奉 神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗，同兄弟所提尼，写信给在哥林多 神的教会，就是在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。愿恩惠、平安从 神我们的父并主耶稣基督归与你们。
(哥林多前书 1:1-3 和合本)
我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。 (罗马书 8:28 和合本)
预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。(罗马书 8:30 和合本)
双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明 神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。） (罗马书 9:11 和合本)
这器皿就是我们被 神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？ (罗马书 9:24 和合本)
因为 神的恩赐和选召是没有后悔的。 (罗马书 11:29 和合本)
从上面的经文可以看出，神的呼召只属于那些神在创世以先所预定拣选的人，是那些信在耶稣基督里人，是那些有圣灵内住的人。
二、福音不是外在的呼召
又对门徒说：“听从你们的就是听从我；弃绝你们的就是弃绝我；弃绝我的就是弃绝那差我来的。”(路加福音 10:16 和合本)
弃绝我、不领受我话的人，有审判他的—就是我所讲的道在末日要审判他。 (约翰福音 12:48 和合本)
保罗和巴拿巴放胆说：“ 神的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。 (使徒行传 13:46 和合本)
神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？他在 神面前怎样控告以色列人说： (罗马书 11:2 和合本)
你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？ (哥林多后书 13:5 和合本)
所以，那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的 神。(帖撒罗尼迦前书 4:8 和合本)
就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； (罗马书 3:22-23 和合本)
福音传给万国万民，这不是什么外在的呼召，因为神对福音预定的旨意本就是只救那些相信耶稣基督的人，换言之，福音早就已经准备好让人弃绝了，这弃绝表明了他们是神所弃绝的，或者说神从来没有呼召这些不信的人，因为神的呼召是没有后悔的。
三、何谓信心
神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为 神已经给他们显明。自从造天地以来， 神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为，他们虽然知道 神，却不当作 神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之 神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。
(罗马书 1:19-23 和合本)
所谓的“信心”，严格而完整的讲应该是“在耶稣基督里的信心”。
人人都有信的能力，只不过要看你把你的信连在哪里，你的信若连在偶像上面就表明你还是属肉体的、属世界的“瞎眼之人”；你的信若连在耶稣基督里面就表明你有了“在耶稣基督里的信心”，你是属圣灵的、属天的“光明之子”。
四、我们是如何信入耶稣基督的
因他对摩西说：
我要怜悯谁就怜悯谁，
要恩待谁就恩待谁。
据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。 (罗马书 9:15-16 和合本)
惟有出于信心的义如此说：“你不要心里说：谁要升到天上去呢？（就是要领下基督来；）……他到底怎么说呢？他说：
这道离你不远，
正在你口里，在你心里—
（就是我们所传信主的道。）你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。经上说：“凡信他的人必不至于羞愧。” (罗马书 10:6,8-11 和合本)
若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。在先知书上写着说：‘他们都要蒙 神的教训。’凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。 (约翰福音 6:44-45 和合本)
可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。 (罗马书 10:17 和合本)
因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为 神的大能。就如经上所记：
我要灭绝智慧人的智慧，
废弃聪明人的聪明。
智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？ 神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识 神， 神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人；这就是 神的智慧了。
(哥林多前书 1:18-21和合本)
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