《道德经》第五十七章
原文：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋章，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自负，我无欲而民自朴。
以正治国：治理国家不要耍阴谋诡计。用人性积极向上的东西启发引导教化社会，规范社会。
以奇用兵：奇，出奇不意。
以无事取天下：无事，不要人为的找事。按照规律推动社会进步，不是人为的没事找事儿。一旦干扰了社会运行的规律，社会治理就会走向混乱。
吾何以知其然哉？以此：我凭什么知道以正治国，以其用兵，以无事取天下。从观察中我得到这样的结论。
天下多忌讳，而民弥贫：一个国家如果事儿特别多，老百姓就会走向贫穷。一个社会走向繁荣富庶一定是基本的规矩要有，但是不能管得过多。如果这也不行那也不行，一个社会的生机就会被遏制。
切忌对老百姓种种限制，这样社会一定会走向贫弱。一个家庭对孩子的引导同样如此，要引以为戒。
民多利器，国家滋昏：如果老百姓有很多狡诈的东西或者心眼儿。
讨巧是一种利器。现实生活中不乏常存在这样的人。自觉在众人中如鱼得水，时间久了，不定哪件事那句话会让人看穿。诡计多端巧妙穿梭于人群中，一旦精明讨巧，即使再高明的技巧也会被人识破。
这样的人会使国家走向腐败，诱发管理者贪赃枉法，使整个政治和社会走向混乱。
人多伎巧，其物滋起：伎巧，稀奇古怪的主张。一个社会风气的败坏，其原因就是人有花里胡哨的想法太多。勾引人欲望的玩法太多，这就叫奇物滋起。
法令滋章，盗贼多有：为了限制老百姓，用各种法律制度，结果是导致内心阴险狡诈，借着条文的漏洞实现自己的目的，达到私欲的人越多。
社会治理的根在哪里？如果社会治理的根没有找到，通过社会的表象，结果就走向了恶性循环。
一个社会的风气、秩序好不好；一个国家的文明程度高不高，其根本就是是不是把人性之中积极向上的仁爱之心，慈悲之心，正直之心，宽容之心，奉献之心，无我利他之心，给启发激发出来，这是治国的根本。
同样引伸到教育孩子的根本：一个孩子是不是好人，内心里面有没有理想抱负？有没有责任，有没有良知？这是衡量一个孩子的根本。
收获：一个有智慧有德行的领导人，不能把小我凌驾于社会之上，不能因为自己的欲望去干涉社会规律，打扰老百姓的生活。真正的圣人带着无为、好静的态度，无事的状态，无欲的境界，达到无常心。
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