德
“上德不德是以有德，下德不失德是以无德”
看起来比较绕口，但是当我们真正揣摩出它的内涵，便会发现——如果是“上德”普世的社会里,根本不需要大肆宣扬德，正是因为在上德的社会里根本就不存在不德的行为现象，没有失德一说。所以从辩证的角度来看这句话，德与不德必然是同时存在，没有不德的行为也就无法反衬出行为“有德”。所以,上德社会的德之所以不作为，是因为没有什么可需要它有所做为。这就是“上德无为而无以为”的含义。
而相反的，在下德的社会状态下，离不开对“德行”的宣扬和推崇，正是由于社会中失德现象和行为普遍存在的缘故，“德”之所以需要现身说法只为纠正现世的“失德”——这就是“下德为之有以为”。
曾老说，人生的价值就是奉献，就是为人群造福。凡事都是身外物，不需要计较太多，懂得退后懂得处下，处处为别人着想，反而能够获得别人的尊重和帮助。这话我特别赞同，因为我们就是这样践行的呀。
如果我们在与客户沟通过程当中，忘却自己的利益得失，能够处处为客户着想，尽全力帮助客户完成他们想要的成果，反而更容易获得客户对我们的尊重。我们在举办各种大型活动时，一直在提供全面而周到的服务，在尽量满足与会学员的各种需求。有些人不理解，就会认为我们看似太“细微”没必要。但事实证明，我们正是用看似“细微”、和“不必要”的细节服务，一点点触动别人，让他们切身体会到我们服务的与众不同，感受到我们的真诚，从而更加尊重我们。
道
而“道”则是老子在《道德经》中提出的最重要的概念，他指的是世间万物的本质和运行规律。万物诞生于道，又归灭于道。万物有始终生灭，但“道”却是无始无终，无生无灭。天地初开，万物混沌之时，“道”就已然存在，他无色无声无形，存在于世间所有事物之中，它是万事万物运行之根本。我们没有办法用语言来很好的形容出“道”，老子也想描述“道”的真实模样。但是“道”是一种恍惚的存在，非无非有，似物非物，似象非象，不可见，不可听，不可得。所以老子感慨：“道，可道，非常道”。
这就像我们去抚摸一只小动物，你抚摸着它的时，这一当下的手感没办法完全用语言文字形容出来，即使你形容出来，别人也没有办法通过文字直接感受到抚摸小动物那一时刻，你所感受到的它的呼吸，它的体温，它的脉搏跳动，它光滑的皮毛，它对你抚摸做出来的开心的反应，以及这反应给你的情绪带来的影响。我们当下这一真实体验就是“道”本身。我们在做事的过程，追寻自己的本心，符合事物的运行与发展规律，就是遵循“道”。
我们在做学校文化时，首先找寻的是属于这所学校的文脉基因，然后沿着它的文脉基因和校长赋予它的未来发展方向，梳理出顺应这所学校发展规律的独有的文化精神核心，这就是找准一所学校的灵魂。而我在整个过程当中，就是遵循了学校发展的规律，也就是遵循了学校文化建设之“道”。这也是为什么我们打造的学校文化更容易被记住、更容易被传播、却不容易被复制的最根本的原因。
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