齐帆齐微课
〈原著〉
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
故物或损之而益，或益之而损。
人之所教，我以教之。
强梁者不得其死，吾将以为教父。
〈译文〉
道生初始的一，初始的一又生出阴阳的二，阴阳二气交合而生成三，混合的三生万物。
万物都背阴而抱阳，阴阳二气交互作用生成和谐状态。
人之所厌恶的虽然是“孤单、寡和、不圆满”，但王公却用这些词来称呼自己。
所以，世间的事物有损必有益，有益必有损。古人所教诲的道理，我亦以此来教诲他人。
“强横逞凶霸道的人不得好死”，我将以此作为施教的开端。
〈赏析〉
“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这句话习惯上把“三”解释为天地人，这是取自于《易》里的“天地人”三才一说。
“二”呢，指阴阳二气，如《系辞上传》“一阴一阳之谓道”，扬雄《太玄经.玄图》说“一阴一阳然后生万物”。
首先，对“三”，我认为并不是指天、地、人。因为天地人本身就在万物其中，可以说天地人能包容万物，但不能生了万物。
所以，这个“三生万物”的“三”，和“一阴一阳然后生万物”的一阴一阳，是一体的。
“三”其实就是一阴一阳这对矛盾作用下的三种状态：
一是阴强阳弱；二是阳强阴弱；三是阴阳均衡。
矛盾状态的不同，才会决定事物的生成、发展和变化。
再看“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。在我国的阴阳学说里，阴代表着收敛，主内里；阳代表发散，主表面。
把这个一弄明白，万物为什么会依托“阴”而怀抱“阳”，我们就不难理解了。
阳主表面，也即呈现出的特征，指的表象，是事物的主要矛盾，属于“有”的“名”。
阴主内里，指万物本质是次要矛盾，属于“无”的“名”。
因此，“万物负阴而抱阳”，也可以引申为：万物呈现出主要矛盾的特征，而守持着次要矛盾；或理解为：万物首持着本质的内容，而展示着各自的特征个性。
而对人呢？则可进一步引申为：人守持着内心而展示着外表。
“冲气以为和”，“冲”是“冲撞”的本义，引申讲就是相互作用。
只有阴阳之气还不够，要相互作用，才能达到一种平衡。在不同的平衡点下，生化出的也就是不同的万物。
读到这儿，不禁让我们又想起了太极图：
这个外圆就是道生一的“一”，一黑一白，两条鱼形象征着“一”。这个大圆里生出的阴、阳二气，而黑强或白强或黑白均衡，这三大状态下的结果，是生成天下万物。
而万物呢，守着白鱼（假设为阴），面抱持着黑鱼（假设为阳），而黑白相交的S弧形，就是两气相冲作用后，留下的轨迹，也正是事物发展变化的规律。
同时减少了阴（白）就能让阳（黑）多起来，增加了阴（白）又会让阳（黑）减弱。
因为阴阳二气，都生于“一”这个守恒的大圆圈里。
“物或损之而益，或益之而损”，正是对“失彼得此”的实践运用之法。这恐怕是许多人在日常生活中所忽视的吧。
孰优孰劣，在《悟道篇》，我们知道了“失彼得此”为上。老子也同样是如此确定的。因为在他看来，“强梁者不得其死”。
“强梁者”，指强横逞凶霸道的人，不择手段，一心想超过别人的人，也只是懂得“进此得此”的人，结果呢？没有善终啊！
我们往往喜欢风和日丽的天气，而憎恶阴雨潮湿的天气，也就是趋阳避阴，谁都不喜欢鳏寡孤独，不喜欢被人遗弃，而王侯公卿却喜欢称呼自己为：“孤、寡、不谷”，为什么会这样呢？
他们这是自谦的说法，其实他们本身并没有脱离“和气”，他们越是自谦，越是能得到众人的拥护和尊敬，也就是损之有益。
我们爱说“和气生财”、“家和万事兴”，这里的和就是“和气”，也可以称为我们的“人气”。
一个人气旺的人，不计较个人得失，不贪占小便宜，自然也就少了很多痛苦和烦恼。
我们不可为一时的得失而大喜大悲，即便我们正处于人生的低谷，有很多的不如意，甚或被耻辱包裹，面对这样的窘境，我们是消极躲避，还是积极应对？
答案是显而易见的，我们只有冷静、平稳、和气的面对，才能战胜狂风骤雨，迎来美丽的彩虹！
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