在《论语·述而》中有这样一段话：
这句话一般被解读成：
互乡这个地方的人不讲道理（不好交谈），但这里的一个童子却受到了孔子的接见。
对此，孔子的弟子们很疑惑。
孔子说：我是肯定他的进步，不是肯定他的倒退。何必做得太过分呢？人家改正了错误以求进步，我们肯定他改正错误，不要死抓住他的过去不放。
2500年来，几乎所有的《论语》注本中都会做出如上或相似的解读。
有人从中读到了孔子的“泛爱众”，甚至是没有分别心；
还有人从中读到了孔子的“鼓励进步”，甚至还有“浪子回头金不换”。
但是，这样的解读，会不会有些简单呢？
《论语》为什么难懂？
有人说，因为《论语》是对话体，其中很多记录，由于时间原因，没法还原当时的情境，所以我们无从得知当时具体发生了什么。
这样的说法不能算错，但却没有弄懂“经典”的含义。
所谓“经典”，它讲述的一定不是某一件事，而是通过这些文字或故事，透传出智慧。
这样再来看《论语》中孔子这句话，我么就不难发现其他的解读。
一、疑点
要读懂孔子的这句话，有几个疑点需要解决。
第一个疑点：互乡。
有人说互乡是一个地方，有的更具体地说是信息闭塞的地方——
或许是想用“穷山恶水出刁民”来解释为什么“互乡难与言”。
这种解释有些想当然了。
互，有“交互”的意思，拓展一下，就是（交通往来）便利的地方。
春秋时期，管仲辅佐齐桓公称霸，齐鲁大地渔盐、工商业发达。
那些交通便利的地方，自然会成为富庶之地。
所以，我们不妨把“互乡”理解为经济发达的富庶地区。
这样我们就能理解“互乡难与言”——不是不讲道理，或是不好交谈。
恰恰相反，是因为经济富庶让他们有了一种独特的傲慢。
同时，因为他们凭借自己的努力赚到钱，因此他们认定了自己的方式是正确的，对于其他方式或说法，他们往往不愿意认可。
——这种情况现在也很常见，对于那些“有钱人”，他们往往不会轻易认可自己未经历的方式，而且，跟他们聊天，除了聊“赚钱”，其他话题他们不感兴趣。
这就是“难与言”。
第二个疑点：孔子就是接见了来拜访的童子，弟子们为什么就“惑”了？
按照常理，每天来见孔子的人很多，孔子本人也很随和，必然大多数人都会接见，弟子们为什么会惑？
孔子到底做了什么，会让“门人惑”？
第三个疑点：“与其进也”的“与”是什么意思？
按照字义来看，“与”是两个人朝同样的方向，同步前行，表示方向、观点一致。
与，并没有赞成、赞同的意思。
所以孔子说得“与其进也，不与其退也”到底是什么意思？
第四个疑点：“不保其往也”的“往”是什么意思？
有人解释为过去，但他还有一个意思是将来。
这样，我们将几个疑点串起来，看能否用另外一种方式做一种解读。
二、解读
大家来看一个故事：两小儿辩日。
故事说，孔子正游历呢，遇见俩小孩在争论。
吵吵啥呢？
一个小孩说，太阳刚出来的时候离人近，中午的时候离人远。
另一个说，刚好相反：太阳刚出来的时候离人远，中午的时候离人近。
第一个小孩解释：你瞅瞅，太阳刚出来的时候像车轮那么大，等到中午，就变得像盘子那么小。
这不就是远时看起来小而近时看起来大吗！
另一个小孩说：可拉倒吧，你看看，太阳刚出来的时候，我们还觉得凉飕飕的，等到了中午，那家伙热的，就跟把手伸进热水里似的。
这不是近时热而远时凉吗！
孔子捻着胡须，频频点头：嗯，你俩说得对。
完事两个小孩就嘲讽一句：嗐，这谁说你很有智慧啊。
在这个故事里，孔子定然能看出，这俩孩子在“找茬”呢。
他们说着同一件事，但又各自推理成环，逻辑自洽。
对于这种问题，最好的答案就是不回答，所以孔子就只听着两个孩子的辩解，微笑不语。
但这在外人眼中看来，就成了“孔子不决”——孔子都解决不了。
这样我们再来解读《论语》中的那句话。
互乡这个地方的人，有着自己的逻辑体系——大概率是他们认为只有赚钱才是硬道理，孔子讲的什么仁义道德都没啥用。
所以，互乡的一个童子（类似于辩日的两小儿）就来找孔子“踢馆”了。
他见了孔子，稀里哗啦讲述了一番自己的认知和道理。
孔子在旁边静静听着，还不时点头微笑。
这样的场景，在“门人”眼中就变成了——
一个小孩上门踢馆，把孔子训得跟孙子似的。
于是，“门人惑”——大家不止疑惑，还很生气，老师跟老子学习过，这咋还成了孙子？
童子离开后，孔子给弟子们解惑，就说了9个字：与其进也，不与其退也。
与互乡童子这样的人聊天，你就听着，只说他能听进去的内容，不讲或少讲他听不进去的内容——因为讲了也没用。
你永远没有办法用语言劝服一个人，只能等着他自己醒悟。
但在交流过程中，我们都有着旺盛的“表达欲”，总是试图用自己的语言来改变别人。
但其实，适时的倾听，懂得“进退”的言语，反而更能让对方发生改变。
如果没有意外，互乡的童子，本来是来反驳孔子讲的“仁德”，但最终，他会被孔子吸引。
这就是一种智慧。
三、智慧
读懂了孔子说的这9个字，就能理解《论语》中的很多内容。
比如——
子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！——《论语·学而》
孔子是如何变得多智？
答案一定不是他多能说，或是他提出了多么好的理论，而是——
他能够克制自己想要表达的欲望，而把说话的权利交给对方。
随着见识过太多人和事，你会发现：“与其进也，不与其退也”是一种多么好的交流方式。
但孔子没有停留在这个层面，他还说了一句更睿智的话：
人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
我们可以讲道德，用仁义礼智信来促进自己成长，这很好，但是，片面强调这些，谁也不能保证日后会是怎样。
《论语》里说，子以四教：文、行、忠、信。
孔子讲求的是文行忠信，他没有让大家忽视其他，所以，他对于互乡童子，是从心里认可的。
——如果不认可，孔子还频频点头，那就成了虚伪。
“不保其往也”，没想到，这句话让孔子说着了。
后世的文人，片面强调“精神洁癖”——仁义道德成了他们用以自傲的东西。
任何东西，当你将它当作追求和标榜之时，它也就成了你的束缚。
后世的文人，太重“忠、信”，却忽略了“文、行”。
或许，这也是孔子不愿看到的吧。
毕竟，他老人家早就说过：
言必信，行必果，硁硁然小人哉。
老师，对不起，我们误解了你太多。
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