究古今之变，感天地之气——闲聊形意三体的前世与今生

　　桩友袁晔近来站桩颇有进境，有时三体式一天能站五个小时。站桩之余，向我咨询：为什么叫三体式，指的是哪三样？内家功夫里，三体式为何有如此重要的价值？为什么练三体式，会增长功力比较快，原理是啥？

　　这些问题，正好与我近日所思相契，遂打开天窗，聊了聊我所理解的三体式。

　　　　　　——此为缘起

　　三体式原是形意拳所独有的。民国乃至后清时代，形意拳能够威振一时，估计跟三体式是有关系的。但后来，到马老年轻的时候，形意拳就有些式微了。这两天，河南的魏师兄又来了，他是一个企业的老总，每次来我们都要撕巴两下，他酷爱武术，曾经给马老表演过他以前学过的鸡腿龙身，特别搞笑，一点也用不上。还有一个成都的老陈，更有意思，曾经来明心堂站桩，说他练龙形，把脚脖子都练疼了，也知道学的这个花架子没有用，用不上，但学了马老的桩之后，老陈又说了一句，说他还有点舍不得扔掉以前练的。哈哈，人都是先入为主，老陈这个想法一点也不奇怪。还有这次在上海遇到的一个师兄，他练形意有二十多年、三十年了吧，好像是８０年代开始练的，一听这个，我就问，您有高血压吗，他说有的，然后他说他的师父去年曾经得过大病，差点走了。这都是我亲自经历过的事。

　　那么，为什么从鼎盛时期没落了呢？这个跟您关心的这个三体式是有关系的。形意的祖师爷李洛能老人家说了，形意拳无曲膝折腰之苦。但后来的三体式都开始弯膝盖了，腰也扭着的。问题就出在这里，本来说了，没有曲膝之苦，为什么后来式子都越下越低呢？我不愿意妄测形意前辈们的教学藏私，但老古人的东西之所以一代代失传了，确实跟中国传统文化的这个藏私有关系。我只能说，后面的习练者，太有求了，因为过去的人都靠习武吃饭，都想出人头地、想以此谋生、想以此行走天下，想速成，加上“要练武先吃苦”的传统观念，自然就式子越下越低，因为觉得这样吃劲，这样能快快地练出功夫来，所以就下得越来越低了，用马老的话说，就是恨不得屁股挨着地面。这真是形意的悲哀啊。

　　式子下得越低，靠吃功夫、靠吃苦、靠气血不通冲关，靠练肌肉（当然还是大腿前侧的肌肉），这一下子就落到有形的、形而下的层面了。但大家都是有求的，都喜欢看得见、摸得着的，所以就这样传下去了。这是我的估计啊，纯粹瞎想，逗个乐吧………式子一下低，膝盖一弯，我经常讲，中国人都不傻，都知道要抱臀松腰，而且膝盖一弯还有利于松腰，但这样一弯啊，就像在人体内人为地堆了一个堰塞湖一样，暂时肯定管用，水位高了，压力大了，冲击病灶，就如你讲的那样，他练功时觉得自己抖了、自己哆嗦了，你看，我在练功，我在拼命的练，你说这能不长功夫吗。这是大多数人的想法。人啊，都喜欢有形的，都要看得见摸得着的。但膝盖弯了、下面堵了，练得时间长了，反而有损心肺。关键是站得吃力、费劲，一下子就降到有为的功夫去了。

  　　再聊两块钱的。

　　今天早上散步的时候，突然又想到，这两天在重读《黄帝内经》。《黄帝内经》讲：腰股及四肢都是肾的分部。“凡外而腰股之所，乃肾之分部也”。这是马蒔说的。这个腰腿真是太重要了。你看，小孩子肾气足，腿有劲啊，不是有力气那种的，而是使不完的劲，天天走来走去的。而上了岁数的人呢，人老腿先老，开始走不动了，肾气不足了嘛。那么，跑步、运动员锻炼四肢，管不管用啊？当然管用了，前提是在适量的情况下。但如果拼命地锻炼，为出成绩那种的、涸泽而渔那种的，锻炼的是四肢肌肉和力量，根本攒不下精气。反观我们的桩法，锻炼的是腿啊，拉直的是全身的经络啊。锻炼腿，这就是练的肾气，因为腿本身就是肾的分部嘛。重大的区别来了，我们这个练的是腿后侧的劲，能够刺激肾气生发，但生发出的肾气又没有耗掉，这点不像运动员跑步那样、攒一点、耗一点，我们是相当于发电机发电，生成的电又都蓄起来了。这就是内家功的好处。

　　这也不能一概而论啊，不是所有的桩都是这个机理，那些你所讲的：站起来全身发抖、站不了三分钟，特别累的那种，可能不是这个机理。我讲的是，咱们的桩，以放松、舒服、站着不累为宗的桩，练腿就是补肾。所以，你问为什么三体式吃功夫，长功快？秘密在哪里啊？我觉得这是一个重要的原因。因为三体式是单腿承重，双腿的后侧锻炼得充分啊，所以长劲快，但关键的前提是必须放松。

　　说到这里，又想起形意前辈们总结的：道本自然一气游，空空洞洞最难求，得来万法归一式，身形应当似水流。这个归一式，我理解的哈，就是三体式。前提是身形似水流，不要用力站。千万，千万，这一条很重要很重要！放松，不用力，就是不消耗，就是养精蓄锐。吃苦，费劲，就是消耗，就是把自己的腿变成弹簧一类的机械了，靠反复刺激、增强肌肉力量，这真的很单纯，攒不下东西来。

　　我三体式站得很少，近来站了一点，但真的才站了几天，就感觉腿有劲了。一度走路想蹦着走、想撺着劲走，你能想像出来吗？但不瞒你说，我以前站三体式，得马上睡觉，感觉特别累特别困，那时候还理解成吃功夫、长功夫呢。我现在想一想，那是练得不对路，是为练而练了，是把身体当成一个能够反复刺激、增强耐疲惫冗余量的物件了。现在，我们有位师兄这些天站得比较多，但她说，她站三天必须歇一天，因为太累了。对于她来讲，我不能完全断言她站错了，我觉得她是越来越放松了，感觉到累，是趋于放松这个过程中的阶段反应，总有个由不松到松的过程吧。

　　三体式长功力，还有个证据，就是推手。推手力气变大了。但这个推手对于我来讲还不能松下来，遇到力气特别大的，耗得也比较厉害。反正，放松就是养，用力就是耗。这个先说到这。

　　三体的历史，我了解得不多，上面只是靠只言片语来妄自猜测，从形意祖师爷的话（无曲膝折腰），再到现在的形意三体式（都在曲膝折腰）这两个对比来猜测的。马老本身也是一个实证：马老说他刚学武的时候，也是站的三体式，也是式子下得很低，都以为长功夫嘛。马老这样子站了十年。十年啊，我打字一下子就过去了。挨我们身上，那是多长的一个阶段啊？人生有几个十年？我到现在才练到第九年。后来，马老自学《黄帝内经》，看到在于人身来讲背为阳、腹为阴，这就开始把阳面、大腿后侧给慢慢直起来了，这样直着站，功力就出来了。所以，上面说到的，别的拳种都以为形意不能打了，遇到马老之后，才知道原来形意也有厉害的。马老说过，我没有记清，说有个人说自己打遍北京，听说形意还能厉害根本不相信，但遇到马老之后信了；员会老师说，以前他们家总有人找马老比的……这些不说了。

　　再说为什么叫三体哈，这些都是我个人的理解。

　　过去形意拳的许多前辈是有文化的、有修养。我看他们留下的许多文字都极富传统文化内涵。古之善言天者，必有验于人，你看看内经，实际上都是从天地人三者一体上说事的。所以，这个三体式，是古人取法天地人三才而命名的。其实，我过去还看了一个说法，说是三爻画卦，这个三爻也是取法天地人，法象莫大乎天地嘛，人居其中，顶天立地。

　　说到这，报料的东西就多了，我脑子的联想思维就丰富了一些。说到顶天立地啊，这个立品图书的黄明雨，绝对是个高人。原来马老这个书出来的时候，书成稿了，但书名没有定下来。大家都在想，起个什么名字比较适合呢，什么名字才能统领起马老功法的魂呢。有的说：以前有本书叫《逝去的武林》，咱们这本就叫“复活的武林”吧。好像当时还定下了一个名字，我忘记了，当时我稍有疑义的。我当时贡献的名字叫“道不远人”。这个书要出版的时候，黄明雨把书的魂挑出来了，命名为《顶天立地的功夫》。这个名字一出来，大家都说这个名字好，好像就等着这个名字一样。马老的这本书出的，真是众缘和合，一切都是那么顺理成章。

　　马老的书出来之后，有人说这本书的名字不好，意思是说顶天立地有狂妄之嫌。呵呵，这个世界上，谁生下来，不是顶天立地啊，姚明是这样，拿破仑也是这样，个高个矮都是顶天立地的呀，绝对的公平。

　　所以，还是人家黄明雨有文化，说这本书是武学正本清源之作。我心里是这么想的，但真的没有人家明雨见得多、认得准，也敢于说出来。从上面我说的形意三体的变化来看，你感觉没有感觉出来，真的正本清源啊，起码还了形意拳祖师爷李洛能老人家的形意无曲膝折腰之苦的本来面目了吧。

　　有了天地人这个大的范畴，下面可能就好说了。三体式，既然法象天地，既然天地人三才，那么上身根本也是像苍天一样松松的，下身像大地一样深深地扎入地下，“贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五臟”嘛。

　　头一定要拔起来啊，项如鸡斗嘛。头是诸阳之首，头正而起了，下面才能正，阳气才能起得来。足一定要脚踏实地，过去人讲寿夭看脚跟，你说过去古人厉不厉害呀。脚跟是肾经络过的地方，三体式刺激肾气生发更有力，尤其是后脚。有的人站桩说脚后跟疼受不了，我说：您就当成脚后跟那就像一个打气筒在给你充气一样就行了，充肾气啊。一换观念，再想想肾气足了，人就有劲，气色就好看，寿命就长，这么一想，一换个观念就站下去了。人活着不就是一念嘛。

　　上面说了，腰及四肢是肾的分部。三体式，那可是这三个部位都练啊。所以，长功力啊！精力充沛，精神满满，精气十足，你看，哪个方面能离开肾气啊，气的浓缩状态就是精，肾精就是藏精而起亟也的那个宝贵的东西。所以三体长功。

　　三体是取法天地人最究竟、最彻底、最得力的。个人理解哈，前提还是得放松下来。马老桩功中养生要点，所有的都可以在三体式中得到体验，而且能够体验得更充分，比如抱臀松腰，比如百会会阴这个中线得跟地垂直，比如拉直足太阳膀胱经，等等等。

　　三体式里还有诸多秘密，反正，我觉得身形要点差一点也不行，这个确实要求特别高。我个人理解应该属于中高级班学员才能面授这个，而且需要一段时间的熏习才行。

　  再聊三体式哈。

　　如果我们能从天地人三才的角度来理解三体式，理解马老桩法，那好多问题就迎刃而解了。因为站桩本身就是感天应地、交通阴阳、天人合一的过程，易经上讲：“寂然不动，感而遂通”嘛。感什么？当然是感天地之气了，感应道交嘛。这个天地之气是客观的、时时存在的，天地氤氲，万物化醇，人秉天地之气而生，你本来就一直在这里边，气通万物，只是我们好多人没有静静地感受它、没有好好地法象它、没有松松地接收它、没有好好地学习它，自然也就没法同声相应、同气相求，它跟你越来越远。你跟它不在同一个频率上，自然接收不到它嘛。

　　怎么跟天地在一个频率上啊？“天无私覆、地无私载”，“后其身而身先”，要无私啊，要虚无啊，这样才能先天真气从虚无中来。

　　现在这个社会物欲横流，许多人真的身在江湖、身不由己，绝大多数人不是为自己活，都是为别人活的，活在别人的眼睛和嘴巴里，都是随大流的，很少停下来、静下来思考一下为什么要这样子活。为什么要拼命挣钱啊？因为大家都这样；为什么要买好车呀？因为大家都这样……真的，大家都在这样拼命，忘记了自己的身体，想积累财富，等将来老了有所保障。岂不知，身体坏了，以身体为代价去拼命，这个东西可能不是那么轻易恢复的，是需要时间的。往往想挣更多的钱，等老了生病了能看得起病，结果一语成谶，到老了真的病了。真是有什么念头感召什么因缘。

　　随着科技的发展，人们过于相信自己的念头，总觉得自己的想法无所不能。其实，想了半天，折腾了一辈子，还是在自己的脑袋里面打转，还是在自己的念头里边打滚。有朝一日，人们可能会发现，人类对宇宙、对自然的理解反倒不如一个单体的海藻。为什么南老说２１世纪是精神病的世纪啊？人类缺乏直接感受自然的能力了嘛，把自己封闭起来了嘛，活在自己的念头里边、跳不出来了嘛。我们的桩法，就是感天应地的、就是接天通地的。马老说，等你站到第七式周身透空的时候，那完全是跟天地一体的嘛，那个心量有多大啊。所以，站咱们的桩，年轻的时候肯定不会得抑郁症，老了肯定也不会痴呆。

　　这个有点说远了，但我想表达的是，我确实见到许多活给别人看的，而且电视还在宣扬这个，比如某次冬奥会上，说某个运动员身体多处有伤、打着封闭进行训练、挑战极限，这个东东，我有点疑惑。再比如，许多人喜欢学个东东，玩起来潇洒、好看，比如动作飘逸的功法，这样才有范，所以也不管其中的道理，膝盖蹲下去，好看嘛，很有大侠风范，这样时尚啊、跟风啊。我有时见了一些蹲得很低的打拳的，我真想过去问一下，这么蹲下去的目的是什么，有什么用处。

　　真的，咱们干什么事，一定要知其然，不能盲从，不能迷信，要正信。马老说，我们的桩法不好看，可能花钱让人看，人家都不看。但这个桩法管用啊，这个是道的层面的东西呀。为什么是道的层面的东西，大道至简嘛，这个桩法说到底没什么秘密，就是让你回到人生的初始设计状态、复归婴儿状态嘛。我们买东西，都喜欢崭新的状态，因为那是它的初始设计状态，肯定比较符合它的设计思想。我们人也一样嘛，也要像婴儿一样，全身松松的、柔柔的，不要用力。马老说，你看一堆沙子洒上水，水一下子就渗透进去了，但如果是硬得像水泥地的地方，水就一点也渗不进去。这就是说放松嘛，松则通。

　　高级的东西往往是从观察大自然中来的，没有那么复杂。复杂的不是道。婴儿还有什么特点呀，命门是打开的呀，身体是中正的呀，你看婴儿刚站立的时候肯定鼻对脐、后脑勺对屁股的，是中正的，也是自然的，没有前倾后翘，也没有勾肩搭背的。自然就是道。婴儿还有什么特点啊？腹式呼吸啊，心肾相交啊。

　　上面说感而遂通，通什么，通天地之气啊，气脉常通啊。我常在教学中说“流水不腐，户枢不蠹”，一条小溪流，哪怕那个水流非常细，但只要是流动的，肯定是不臭的。人也一样啊，只要气是周流的，没有雍滞，肯定也不会长乱七八糟的东西。一个人如果天天懒言少气、四肢畏寒、浑身乏力、精神萎靡，这可能就是那个溪流阻塞的前奏了。站桩的机理就是通啊，以通为补啊，通则久嘛。《内功经》第一句话就是：“内功之传，脉络甚真，不知脉络，勉强用之，则无益而有损”。你看，我们这个桩法，这个内家功，练的不就是气，通的不就是经络嘛。

　　好了，问题来了，人类一思考，上帝就发笑。先不要我一说《内功经》，你就琢磨《内功经》去了。我跟您说句实话，如果不站马老的桩，再自己悟去吧，什么也体悟不出来了。站马老的桩，功夫到了，再一看《内功经》，噢，原来这里说的是这么回事啊。还有的人一听说内功，说是练气的，马上又来了，说这个就是气功吧，有好多人跟我聊起气功来，说要用意念吧？

　　形意拳有句话叫无意之中是真意。人的毛病在于太聪明，太愿意自作主张了，太喜欢有为了，有为的玩习惯了，念头想歇都歇不下来，脑子想停都不住，这是说的我自己哈。实际上，我拜访过一个修行人，人家教给我的一个字就是“歇”。歇下来，自然该来的就来了。狂心顿歇，歇即菩提嘛。气功当然好了，意念当然管用了，我也见过几个练气功出身的，他们的那个感知力真是特别准，我的气刚一动，他就能感知到，说：你的气在头上，嗯，现在在丹田了。他们几个有感知能力的人，都说咱们的功法气正。说实话，这个感知别人的能力，我不具备，好像马老桩法一直是精神内守的，就是精气神都是往里收的。

　　说气功好，说意念好，是说人家确实有人受益了。意念引导，暂时或对某些人、某些病是有效的，这个应该能看到。但这个用意念引导是个双刃剑，它的副作用也是巨大的，我见过有练用意念引导功法的，眼神游移，也有精神上不是特别正常的地方。有位师兄，练的时候想像自己能飞到天上去，看到自己在打坐，但那又有什么用呢，他的身体现在依然不好。

　　关键是用意念引导的功法不究竟。人机不动，天机才动。无为而无不为，不求自得的才是好的。用意念引导，往往助发引起我们的贪心、偷心，因为好玩嘛，因为新奇嘛，结果欲罢不能，造成走火入魔。

　　站咱们的桩，因为桩形就是按照人体经络设计的，所以，只要形对了，气就顺了。而且人能静下来，这一静下来，不求，静观杂念，日久生定，后天的意念不用了，先天的那个本能的、我们本自具足的功能就发动了，就启动了自身修复或自愈系统。人绝对是万物之灵，要相信这个功能。之所以这个功能退化了，就是由于我们的想法太复杂了，再用意念引导，那就更加头上安头了。

　　所以，还是要无为，还是要不求，还是要放松，还是要往虚极静笃、归根曰静、静谓复命的方向来走，还是要相信身体本能的力量。别沉湎于那些小感觉、小现象。

      这又有些扯远了。反正，不求自得，求之不得，不求的、自然的才是道。我能从马老桩法上受益，一个重要方面可能就是笨，就是后知后觉，从来没有求什么，甚至也没有管呼吸，就是不舍，就是努力放松，慢慢老天爷也没有亏待我，我觉得老天爷给我的实在是太多了，尤其是今年。这个从别人身上说吧，说自己有吹牛之嫌。

　　我前一段分享了一个眼患重症肌无力、恨病站桩的，她才站了三个月，站到半个月后每次２小时、每天两次，一天站四个小时，你知道她站到什么程度吗？前两天，她说她感觉百会到会阴好像一个竹筒子一样，每次站桩站到半小时，感觉人就空了、没有了。她的百会会阴那个感觉意味着什么呀？您可以查一下马老《顶天立地的功夫》的第１７１页，看看那个小标题说的是什么。所以，我说马老桩法是通天地之道的，只是许多人悟不到这个层次。马老从来不故弄玄虚，但这里边的东西真的很多。能与天地精神相往来，这是宿世有大因缘，也是惟精惟一的结果。我看到许多桩友都很聪明，总想把这个站桩搭上个什么其它的东西，总怕把时间浪费了，总想多多益善，我个人觉得还是那句话，诚者天之道，惟精惟一，一门深入，才能不求自得。

　　不说了，赶紧回到三体式上来。三体式啊，既然是感天地之气、通天地之变的，对形体的要求更高了。形正气自顺嘛。我反正有个感觉，这个三体式，真的是姿势差一点点也不行。比如你的胳膊的姿势、手的姿势、身体的角度，差一点，身体的感觉都不一样。我本来是最不喜欢形式的，但苦于三体式每次感觉都不一样，我专门买了一个三角板，每次比照着三角板，后脚必须是３０度，前后脚必须是一脚半的距离，心里踏实多了。

　　我为什么老说三体式当中有秘密呢？咱们就拿一个手说事吧。马老反复强调，中指一定要对曲池，而且肘要往前送一点、往下沉一点。我试了很多次，手指头和胳膊位置差一点点，感觉真的不一样。肺主治节，是通天气的，形意前辈们这么规定，肯定是窥破了天地与人的秘密，然后应之于身而规定格式的。这个确实需要好好体悟。

　　噢，还没有完全回答你为什么三体式在内家拳中有这么大的价值。除了上面所说的，三体式长功夫快、能够接天通地，还有一条，就是过去讲的三体式动为鹰捉、定则为桩法，静可守，动可攻，三体式练多了，一起手、一投足用的就是腿劲，就是技击的架势，是自然而然的攻防兼备，能够直接过度到形意拳谱所说的“看人如蒿草，打人如走路”。我这也是想像和感觉啊，因为打人真的不是我所长。

　　身形问题不说了哈，其实我在前面的《普洱站桩养生七日纪行》文章里边已经写了许多，你自己好好再看一下，领悟一下。我始终觉得通过打字来交流身形问题，讲不清楚。

　　我回头看了看，好像您的问题我都作了答复。以上这些感悟，纯属我个人的体悟和瞎想啊，您就当成故事听就得了。

　　问：老师可以讲讲第一式和三体式的关系和层次吗？

　　答：站桩第一式是马老站桩八法之中的基础或母式，有利于培补肾气，把先天之本给夯实了，同时也有运化臟腑和通经络的作用。第一式基础打牢了，下丹田的气足了，再依次站第二式，或根据自己适合站其它式。三体式是形意拳的技击桩，独立于马老站桩八式，但马老的三体式跟外面的形意拳三体式是不一样的，也与站桩八式一样，强调膝盖曲中求直，而不是外面的弯膝盖或拧腰。三体式相对于站桩一式，比较吃功夫，因为是单腿承重嘛，长功力也快，但我个人觉得：一是可能第一式站一段时间、气有基础了再站较好；二是三体式技术含量相对较高，特别是对松腰活胯的要求很高，姿势差一点也不行，这个最好当面学习和调形。初学者我个人不提倡自学三体式，主要是担心姿式不对伤膝盖。以上是个人意见，仅供参考。

　　此为结题语。

一张图让您学会站桩