唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？
单独看，不明就里，明明说的是两件事，为什么要放在一起呢？这次懂了。
确实是两件事，但是为了说明一个道理，中间是递进关系。
以前总觉得老子很啰嗦，把不相干的金句箴言堆积在一起，看起来道理很多，但并没有关联。读了五遍才慢慢理解到，看起来毫无关联的道理堆叠和反复啰嗦，其实都指向一个终点，而整体81章，反反复复也不过是从不同角度反复论证了几个最底层的“道”和“德”。只不过，道可道，非常道，名可名，非常名，没办法用一个定义定义的“道”，被定义了就“非常道”的道，就是不能简单讲清楚，说明白，只能用不同的角度解说。
这一章一样的前后看起来毫无关联，却是完整的递进关系。
信守承诺和曲意逢迎有什么区别？
对于事态的发展来说，分析到最后是“无为”，也就是无论支持还是反对，事态会按照自己的节奏和规律走向自己的终点。饿五之战必有一战，不是谁反对谁支持就可以避免的，就像普力隔任必死，至于是真的“死”还是假“死”，按照事物发展的一般规律，必有一死，要不收不了场，必须要有个交代。废水要排就一定会排，被所有人反对谴责，也必须得排。
按照易经六爻的规律，每一爻都要走完，可以迂回，不会漏掉一步，每一爻都要走完才算完，也必须走到最后一爻才会进入下一个周期。这是道的规律，也是周期，不以意志为转移。
最后可不就是“无为”吗，不能逆着周期，只能顺应“势”。
善之与恶，相去若何？
唯之与阿，没有任何区别，事情该怎么发展还会怎么发展。但是，善之与恶不一样，前者是外界，是道的规律，后者是自己，是不管结果如何，自己需要秉持的对外界对世界的态度，是自己的“道”。
天道天注定，人道有自己的选择。善之与恶，相去云泥之别。
即使注定哦呜必有一战，人改变不了结果，可以有自己的态度，支持还是反对。
所以最后才有，众人皆有以，我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。
纵使天道必然，复归于静，每个身处其中的人有自己的人生要走，有自己的道，选择从众还是秉持自己的道，在于个人。
道德经-第二十章
唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如登春台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，儽儽兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮其若晦，漂兮若无所止。众人皆有以，我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。
【注解】
对发生在自己身上的事情采取顺从，恭敬，曲意逢迎的态度，还是真诚，直接，信守承诺的心态，最终的结果会相差多少？对自己身边的人怀着一颗善意的心或者一颗丑恶的心，其中的差别又有多少？众人往往都畏惧的事物，人们也会感到畏惧，因为每个人与众人有着一样的身体和感知。这种互相对比的风气从远古时期开始就是如此，似乎在后世也会没有尽头地延续下去。
众人熙熙攘攘，兴高采烈，像是去参加丰盛的宴席，又如同春天里登台眺望美景，只有我淡泊明志，没有萌生欲望，反而像婴儿一样不会发出笑声，显得无知、疲惫、慵懒，就像流浪汉一样没有归宿。众人都为自己谋划，打算留下余财，只有我看似毫无智慧，经常穷苦潦倒。我有一颗愚笨之人才有的心啊！
断绝世俗之学，就不会有忧虑了。恭敬地应答与怠慢地回应，相差有多少呢？美好和丑恶，相差又有几许呢？老百姓所普遍畏惧的“道”，我也不可以不有所畏惧。治理天下的“道”就如同荒原大漠一般，是那么的寥远开阔、那么的无边无际！
世人都兴高采烈，如同参加丰盛的筵席，如同在暖暖的春日登高远眺；我却淡泊地独处在空旷的荒蛮之地，一切喜怒哀乐的念头都无有，就如同那天真无邪的婴儿，是那样的呆萌纯净！是那样的落落不群，好像无所依归啊！
世人都胸怀远大抱负，壮志豪情盈溢于心；而我却是那样的无欲无求，好像被世间遗忘一般。我真是愚笨之人啊！内心是那样的混混沌沌，对人情世故是那样的毫不开窍！
世人都是那样的光芒耀眼，竞相展示自己的聪明才智！唯独我却是那样的糊里糊涂，在人世间苟活着。世人都是那样的积极上进、明察秋毫；唯独我却是那样的若痴若愚、冥顽不灵。
我是那般的恬静安然，就如同湛深的大海一般，就如同那飘零的风儿一样，是那样的无所依归啊！
世人都是那样的试图有所作为，唯独我却是那样的粗鲁鄙陋、不谙世事。
我和世人是不一样的啊！但是我却非常看重循“道”而已。
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