上一讲的主人公是夏娃，作者说中国文化符号的缺位问题需要被弥补，于是夏娃被借用来，变成了少女时代的女娲形象，据悉，她也是原始群的代表，而女娲和伏羲则分别代表着母系氏族和父系氏族。
现在流传的普遍神话故事认为，女娲和伏羲是兄妹，嫦娥和后羿是夫妻，阿尔忒弥斯是阿波罗的妹妹，然这三点纷纷受到作者的质疑，作者认为解决问题的源头即是女娲，还向我们探究了“女娲到底是蛙女神还是蛇妹妹”的问题。
作者看来将女娲和伏羲刻画成蛇的形象只是男权社会的当道者为了混淆视听的方法，当然“三皇”的排位也是这样，伏羲在前，女娲在后，再次是神农。这也是母爱社会到半(前)男权社会转变的象征。
作者刻意讲到古代的母系氏族社会和现代的“女权社会”的差异在于是否刻意强调权力，母系氏族时代，主要特征表现在性关系自由，选择权主要在女性，而到了父系氏族，权力才被发明，并成了男人手里可以生杀予夺的指挥刀，男尊女卑的权力观建立，神话也被篡改。
首先从女娲的名字来看，娲，今人读“蛙”，古人读“呱”，正是青蛙的声音。如果单这一点就来质疑远史的文化符号，难免让人难以信服，于是作者再次借用来他山之玉，一是南太平洋巴布亚新几内亚的蛙人图，二是古希腊的太阳神和月亮神。
这幅蛙人图是远古人类生殖崇拜的象征物，然而仔细发现，中国本土上也出土了大量的鱼和蛙的图案，比如，半坡出土的鱼纹，马家窑出土的蛙纹，甘肃出土马家窑类型蛙纹(产道口在中医学上就叫“蛤蟆口”)，仰韶文化鱼蛙纹彩陶盆，以及《中国彩陶艺术》中蛙纹的演变。再加上蛙和鱼的多子也和女娲对抗“死神”的出现相吻合作为佐证，据记载，女娲抡起藤条粘上泥浆甩，在科技不发达的远古，高的死亡率只能通过高的出生率来解决，这也是女娲出现的原因。
直至四川郫县出土了一号东汉砖室墓石棺，其上的伏羲女娲像已然成了蛇型，因而作者认为这种篡改，不晚于汉，而在这幅图里也加入了日月。
众所周知，月亮神是阿尔忒弥斯，太阳神是阿波罗，都是宙斯跟暗夜女神勒托的孩子，而且是孪生。但对于他们是兄妹还是姐弟的问题，作者更支持第一个版本，它说，阿尔忒弥斯出生后，便充当了母亲的助产士，帮助勒托生下了阿波罗，所以她又是接生女神。
因为所有人都是女人生的，因此最先亮相的，也一定是女性的文化符号，即月亮，月和蛙都有圆和扁，圆即怀孕，扁即刚生过孩子，女人也有月经，初潮后的女人才能怀孕，闭经后的女人不再有生育能力，女人和月确然有着太多联系。
至此，女娲(蛙)之谜已经被破解。女娲即女蛙，只不过是伟大的，神圣的，创造生命的神蛙。阿波罗和阿尔忒弥斯的姐弟谜也被破解，因而嫦娥和后羿是夫妻，却又私逃到月亮的说法也不攻自破，与其说私奔到冷月变成了蟾蜍，和玉兔相伴，不如说嫦娥欲逃脱男权的社会，和大地母亲告别。
附:
①可阅读鲁迅的《故事新编》里的《补天》，《奔月》，均由历史改编而成，写作方法也值得借鉴。
((持续更新中，内容丰富，有批判，有质疑，有剥丝抽茧的再阅读，如果有我知道的相关文学作品，我也会附注，本来也在线下写作长篇小说，散文，现代诗，及书评，此系列书的整编和推广，纯为历史义工，站在历史巨人的肩上，我们也可以学的更快，牛顿就是这样来总结自己的成就的。所以，如果你对历史存在怀疑，让我们一起读下去，欢迎关注本集子。)
无戒90天挑战训练营第三期
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