学《论语》有一得足矣
【学而篇第一】1·1
「原文」
子曰（1）：“学（2）而时习（3）之，不亦说（4）乎？有朋（5）自远方来，不亦乐（6）乎？人不知（7），而不愠（8），不亦君子（9）乎？”
「注释」
（1）子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
（2）学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
（3）时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，古代指演习、实习。现代一般解释为温习、复习的意思。
（4）说：音ｙｕè，同悦，愉快、高兴的意思。
（5）有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。
（6）乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
（7）人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
（8）愠：音ｙùｎ，恼怒，怨恨。
（9）君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
「译文」
孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
「海天心得」
1、
《论语》第一篇《学而》，开篇三句话：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”这三句话凡是上过学的人应该都知道，在课本里大家曾经学过，恐怕在日常生活工作中也都多次见到过。
这三句话，非常具有哲理意义，对人的人生实践也有很大的积极意义，每一句都可以作为座右铭使用。特别是第一句“学而时习之”，有很多的人引为学习方法，而且效果非常好。
中华文化源远流长，积淀深厚，事情往往也就复杂了。对于这三句话，也有很多的解释和思考，意思也不尽相同，但都有道理。话说没有道理的说法也早就在两千多年的历史里被驳倒了。
历来最常见的解释就是：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
2、
在对“人不知，而不愠”一句的解释中，有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。这样的解释似乎有些牵强。
其实对这句话，海天认为根本不必苛求有没有宾语。我们一般人学习古代典籍，主要的目的应该是什么？海天认为首先是修心，其次才是修学问。所以在学习理解古代典籍的时候，重要得是要结合自己的思想和实际，认真、辩证思考，看自己能否有所得。如果哪一种解释对自己的意义更大，或者说对社会生活的意义更大，就采用哪一种意义。修学问，本身就如同我们在学习时参阅不同的参考书、资料一样，是为了开拓眼界和思路，借鉴别人的思考，来增益自己的学习和思考，不能本末倒置，苛求字词句的意义无法自拔。但是也不能不去了解字词句，那样就会思路浅薄。
从这个意义来说，不论宾语是什么，当别人对自己不了解甚至是误解时，自己都不要恼怒生气、怨恨别人，这是一个关乎人的格局的问题，是君子的标准。什么是君子？中华文化自古以来到经济高度发达的现代社会，君子都是一种接近完人的道德标准高尚的人，是全社会尊敬、赞扬的对象。
3、
还有人认为，这三句话一句一个意思，前后并不连贯，不符合一个整体的语境，所以提出其他的解释。据《齐鲁学刊》1986年第6期一篇文章，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张：“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理。
但是从这种解释来看，三句话的哲理意义的层次一下子拉低了，失色不少，主要的意义全部集中在第三句的高度上，从这个意义上来说，这种解释不是好的解释。
4、
在这里或许有人会对海天的思考方式质疑两点：
一、哪种解释意义深刻、有用就解释为哪种意义，是实用主义，不是科学的方法。海天澄清：一者实用主义不一定就是一种坏的方法，看怎么用了，用在何处了。难道我们学习不是为了获得对自己最有意义的知识和思维吗？再者，海天的思考方式实质是主张在多角度辩证看问题的基础上去粗取精，获得最有价值的东西，而不是对自己最有利益的东西，更不是符合自己趣味的东西。
二、不追求字词句的解释是不求甚解，不是严谨的治学态度。海天澄清：海天的学习方式不是不追求字词句的解释，而是不赞成为了解释而解释，比如对这三句的解释非要搞成一个连贯的语境，海天认为就是舍本求末了。同时，海天认为应该尽量多的参阅一些对字词句解释的参考书，获取更多、更适合、更接近原文的解释，这样更有利于拓宽思路，毕竟孔子比我们一般人的水平都高得多。
5、
“学”，这里有人认为是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍，即六经：《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。也有人认为是指学习“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数。不论何种解释，都需要实际操作，用演习、实习来验证。何时演习？适当的时候。以上就是在字义上接近古义的解释。“时”，指适当的时候，是副词。“习”，指演习、实习。那么从这个解释上讲，学而时习之，就有了“理论联系实际”的意义，是非常深刻的道理。
把“时”解释为时常，把“习”解释为温习、练习，是朱熹的解释。有人指出朱熹是拿字的今义去解释古书。但是朱熹的解释，也是非常有价值的解释，特别是作为一种学习方法，非常值得我们去借鉴、吸收。这种解释也是我们现在最常用的解释。
有朋，一本作“友朋”。“朋”，即同在一位老师门下学习的同门叫朋，也就是志同道合的人。古代交通不便，志同道合之士从远处来见，可以畅谈、探讨志向学问，当然是非常令人高兴的事。
总之，这三句提到以正确的学习方式方法为乐事，交友要志同道合、做人不怨恨别人的不知和误解，都是非常值得学习的深刻道理。
文：海天大路
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