丑书我谈

沃兴华先生是个热爱书法艺术的人。这些年在书法的理论和实践中横冲直撞，做了许多事情。

沃兴华本来要在五月五日，借四川省博物院举办一次别开生面的书法作品展，此事由四川省书协的几位热心人士牵线搭桥。一切就绪，就等开门迎看客。不知道是什么人，因为什么事，借口展馆档期冲突，不便安排，把一只煮熟的书展鸭子，水墨淋漓飘过巴蜀大地，引来众多书道粉丝的围观。

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沃兴华先生是个狂热的丑书践行者。

何谓丑书，是与传统正道上推崇的书法背离的。但是特别要指出来的是，凡是写丑书，爱丑书的人从来不认为自己的离经叛道，从来认为自己的丑书继𠄘了传统书法的精髓，一笔一划都有来头。

丑书走的是当代艺术中的抽象概念。丑书已经脱离了文字的表意。呈现出来的是对传统书法的对抗、对立、撕裂。抛弃传统法度，在一个新的框架结构中，随心所欲。这应该是当代书法艺术的探索之旅。走的通还是走到断桥，我的理解是任其发展。艺术从来不按规定呈现出来。

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（上图为沃兴华书法）

有人原意书写，自然有人去欣赏，北京人喜欢臭鸡蛋，上海人喜欢臭豆腐。都是正常的。四川省博物院不愿为沃兴华的书展提供场地，还有其他地方可以选择。

书法艺术除了相互欣赏，早巳作为商品流传，既然这样，不妨按照经济规律办事，展示前先订立合同，把双方的义务、责任条款化，共同遵守，违规处罚。

这些年，政府投入了大量的资金建设改造美术馆、博物馆，但是宣传、展览、管理还不透明，在一些地方形成文化的垄断。单纯的艺术家很容易上当。作品展出与否，尺度掌握，存在许多潜规则，寻租恶习花样繁多。这些都是与艺术的纯粹背道而去的。

艺术既然是多样化的，也要允许别人多种挑选。艺术不会吊死一颗树。

书法绘画的展览，就像是一个家庭主妇对自家客厅的装修，喜欢西式风格的，挂一幅写实风格油画。喜欢中式风格的，选择几幅对联和娄东派的作品。不中不西的随便。

客厅是一家人品位的窗口。城市的美术馆、博物馆同样是一个城市文化品位的窗户。你虚怀入谷，广纳百家，或者是偏重名人，名瓷，都是品位的再现。

一个欣欣向荣的文化盛世，美的，丑的，甚至中性的，如同性恋，都将受到尊重。健康的文化市场，必将是包容的，谦卑的，诚信的。

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关于丑书的几个断想。

1: 丑书的盛行与这个时代合拍。中国文化和中国建筑、中国书法是相辅相成的，传统庙堂建筑讲究对称，讲究中轴原则。格局上体现庄重典雅高贵，气象中循环着风水龙象。上世纪初的打倒孔家店，西风吹来，衣服换了几套，仍然没有形成体系而自立。文化从来都是跟着上层建筑走的，现在的文化人经过一个世纪的打扮，是这个模样，脚上穿着九斤老太的三角鞋，裤子是北方大爷的宽腰，衣服自然是温州桥头的西装，领带红黄相间，头上是顶草帽。老百姓形容＂穿西装，戴草帽。＂丑书便是这样子的扮象，你说写的不好看，如果你是门外人，写丑书的不屑于你。如果你是传统书法的卫道者，写丑书的会一五一十，把书法历史倒背后，指点他丑书中每一笔划的来处。宏观层面上来说，丑书的大行其道与我们政治经济从1978年开始的改革同步。计划经济走不下去了，摸着石头过河，叫改革。书法经过运动时期的大字报，小字总结，反省检讨，所有的作用都等于零之后，85艺术新潮，当代艺术大举攻入占领传统中国文化的大屋顶，书法脱掉了一层又一层的衣服，演变成一个抽象概念，一幅图画，一段意识流的回忆。

2: 表面上看，现在的各种类别的书法协会，各种展览热闹的很。许多地方的书法家协会，为了争夺书法家协会主席、副主席、秘书长等席位，明争暗斗，拉山头，划师门，甚至大打出手。充分体现了人性的弱点。都是虚荣心作祟和利字当头。他们虽然从小临池，学二王，临颜体，甚至甲骨竹简泰山石刻，这些书家从来没有把历史揽怀而悟出新声，也没有学到古往今来书家的担当和虚怀。

3: 作为四川省博物院，一个展示实物艺术的公共空间，应该是有自己的独立的价值取向。同时作为博物院的掌门人，他对艺术的认知、取舍，在一定空间和时间程度上，会影响一段时间内当地艺术的好恶。比如上世纪六十年代初期，收藏鉴赏家张伯驹执掌吉林省博物馆，力排众议，排出人员去江南一带，收购了大批张大千、溥儒的绘画作品。多年以后，成为吉林省博物馆的重要的特色收藏。

4: 艺术不是这个打倒那个的关系。百花齐放下，百草也欣欣向荣。做一个欣赏者，你的牡丹情节，暗藏着你对帝王号令的不屑，至于对梅兰竹菊四君子的欢喜，又回到传统的热爱中去了。大凡那些推崇＂乱头粗服＂的看客，特别要指出来的是＂天生丽质＂。你不具备天生丽质，所有的乱头粗服都是伪劣产品。

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