新疆的陕西大寺是乌鲁木齐最大的回族清真寺，座落在闹中取静的人民大道和平路北侧，处在汉族回族和维吾尔族的南门口，距造型别致，金壁辉煌的文物保护单位“人民剧院“只有200米，与世界闻名的乌“大巴扎”也不过1000米，被称为新疆的首坊。
过人民大道一侧， 沿永和正巷绕大寺围墙，红色的墙面，绿色的墙檐，包裹着整个大寺。
沿街古色古朴的门面，经营着清真寺独有的凉皮拌面，烤肉串和馕，还有回民们的头巾服饰等特色物品。
该寺院建于清朝光绪年间，占地近六千平米。
进入寺院，左侧是主殿，沿台阶上得七步，平平整整的殿台有3个篮球场大，种有古柏，苍松，石榴和玉兰。
殿台右侧立有石碑，刻有经通俗化了的经意，讲解着伊斯兰教的起源和纲要。
大殿主塔高约30余米，纯砖木结构，前顶为单檐歇山式，绿色琉璃瓦，整个构筑是重檐镶嵌式的"八角楼”，顶上高高的耸立着伊斯兰教的"月牙”标志，用以望月，呼唤礼拜。
来时，正赶上信徒诵经礼拜，不懂俗风，又恐违了宗规，我徘徊在殿外。
朗朗的诵经声，浑厚庄重，因是阿拉伯语，听不懂半句的我看着信徒虞诚和严肃，我显得更加小心翼。
环顾大寺，绿瓦红柱的厢房成四方对称环抱，墙壁和门窗装饰异常精美，均采用花卉瓜果图案砖砌木雕。
礼拜结束，穆斯林信徒出得殿外，我大胆近身向阿訇作辑打躬。
阿訇是伊斯兰教大寺的领袖，相当于佛教寺庙的方丈，道教中主持道长。
阿訇八十有余，头发，眉毛和修剪得整齐的小山羊胡子都已雪白，他白润的皮肤，通白的服饰使阿訇显得格外干净和精神矍铄。
"你从哪里来?”
"我从湖北来。“
"你是信徒?"
“我不是伊斯兰教徒”
阿訇话语亲切、和谐，我小心地作答。为讨得阿訇的好感，拉近距离，我立马打开手机相册，给他看了我与归元寺方丈隆印，长春观道长吴诚真的合影。
果然，阿訇笑盈盈地邀我去他房间坐坐。
新疆作为古代东西方经济文化交流的主要通道和枢纽，自古多种宗教并存，形成了各种民族大杂居，小聚居的格局。
但伊斯兰教仍然是新疆的主流教派。依次是佛教、道教、天主教，基督教。
尊贵的先知穆罕默徳是真主的使者。
作为伊斯兰教大寺的阿訇，始终对其历史、教意、信仰进行解说宣扬，似基督教的牧师。
"人类的主只有一个，他是真主，我们都是人袓阿丹的后裔”。
“人与人是平等的，都要友好相处”。
"人人都是一样的，只在敬畏真主和工作上存在差异“。
"穆斯林的行为，供人食物，向认识和不认识的人祝福平安”。
阿訇讲话，音缓，娓娓述说:
伊斯兰很重生殖器，六岁须割包皮，女守处，男童贞，忌乱性，教育孩子一次胜于舍散一升粮食，坚守中道，戒杀戒斗。
我毕恭毕敬，两手扶桌，正座在 阿訇对面。正陶醉于他的宣讲中。
突然，阿訇问我:
"你信奉什么?"
"我不信真主，作为显学，耳闻目睹，身边也大多是佛、道、儒，所以影响大一些，我没有特别的遵从。”
说完我凝视着阿訇。
阿訇没作声，用左手搓揉白白的三羊胡子，面带微笑慈祥地望着我，等待我继续说下去。
"我喜山川，爱大江大河。”
“有庙拜佛，所以有了归元寺隆印赐"佛"字，和朋友去武当山，也请玄武道长，亲自做过道场。"
谈兴正浓，一位身材不高，戴白帽，穿白袍，戴眼镜，手拿"古兰经"的青年走了进来。
阿訇并没起身，引手说是大寺的双语讲师。
接着说道：
"无论那个教派，一脉相承，互相参融，互为贯通。“
"老子好，孔子也好都是真主派下的使者。”
但我不敢于之争议，在我看来：孔子就是孔子，毛泽东就是毛泽东。
并非真主的使者。
儒道佛为中国文化之国粹，核心倡导善良，尊重天体自然，遵守规律，增进人类文明使生活和谐美好，与伊斯兰教兼容并取，有很大的共性。
在我理解为： "佛“的人生观是滋爱众生，讲究无私奉献。做人标准是诸恶莫做，众善奉行，为来生修福。
"道"的人生观是顺应自然，天人合一。
做人标准守本分，淡名利，修德行。为今生练身。
"儒"的人生观是积极向上，实现自我价值。
做人标准:仁、义、礼、智、信为修齐治平，成就自己。
当金钱唯上，享乐向前，今天最大的缺失是人没有了信仰!
天渐黑，一群群鸽子盘旋在大寺的天空。
我起身告辞，讲师将我送出大寺门外，留了电话，握手作别。
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