离病说药茫茫然，
对症下药不着边。
顺势利导一乘法，
排异调节渡法船。
无限整合非模糊，
模糊病区得清楚。
共性之外求个性，
亲和不生抗药性。
温凉寒热巧方便，
君臣佐使筏喻焉。
药包大小折中看，
毒性有无一念间。
导读
模糊病区如何用药
模糊病区可以模糊处理
中医不是模糊理论而是无限整合
中医重意不重量
体质虚弱的人要根据病势用药
忽略体质和地域差异
模糊病区处理举例
模糊病区可以模糊处理
比如说咽炎，麻疹，脑炎这一类的，这期间有一个模糊的病区。你遇到了，你说不清，因为你没有经验，又像是流行性感冒，又像是普通感冒，又像是咽炎，又像是肺炎。临床医生，对于我说的这个话，我想一定会有感受。有的人在这个模糊区域里头，猜了一辈子，认为就是这个样，其实不是，严格地说没有模糊病区。只是我们对于这个病，这个趋势，审视不准，我们就看着是个模糊的区域。
比如说我，我看着你们在那儿坐着，我都看不清谁是谁，就是模糊的，这不是你们本身没有清楚，是我的眼有毛病，我的眼视力不够，所以我看着是模糊的。这问题怎么办呢？
我今天遇到了这么一个模糊的病人，我如何能把我这个审势能力提高吗？不行，这不是几个小时的事儿，这是一个比较，要一个有相当过程的修养、思考、认识，才能解决的问题。这个病人不能等着我们去有了这个能力，再得病吧，所以，我提出了这么一个模糊区，这个模糊不是真模糊，是我们的识别能力不够。识别能力不够怎么办？我想了一个模糊的方法。
这个过程啊，我是经历过的，我在二十几岁上的时候，经常在这个模糊区域里徘徊，后来才知道，不是病人的病模糊，是我的视力不够。后来我就走出这个模糊区了，再回头看，就是今天这个看法。
今天我跟大家说说这个问题怎么处理，我提出来了个模糊的方法，来解决我们这个模糊区域，这个模糊的，反倒是准确的这么一个东西。
这个世界上的事都不是书本上写的那个样，要照书本找你找不到。事实上的病都和书本上不一样。那就是说要在书本上找病也找不到。在病上找书本上的东西也找不到。这是为什么？你说这是为什么啊？
中医这几千年有一个聪明人，说了句你说聪明话也行，你说糊涂话也行，我说说的非常好：
读书十年，无可治之病。治病十年，无可读之书。
咱给他鼓掌吧，太好了，谁不服看看是不是。我们要读书，把人读活了，千万千万一个大忌讳是读书死，不读书人还挺聪明，一读书傻了。过去不是也有这么句话啊，读死书，又有人说死读书，更甚的是读书死。不读还好点，一读读死了。这三条忌讳，在一个读，在一个活。读书要活起来，我不读书我挺活，我读书我更活了，更聪明了。
中医不是模糊理论，而是无限整合
这个咱现在提不到这个，我说一个问题，说本能系统，本能系统论把这个智慧教给你，自己不再对于这个问题模糊了。中医是个模糊理论？我早就反对了。
中医不是模糊理论，非常清楚的，它是宏观的，无限地整合，整合到什么地方了？整合到你整个一个器官组织分不开，治哪儿呢你说？
你说一个盲肠炎，一副药，一副药什么药？大黄牡丹皮。吃了以后，泻肚子，第二天盲肠那肿没有了，在哪儿呢？一个结核，就吃药吃什么药？我也不抗结核，我也不杀菌，我就让你吃药，让你越来越强壮，越来越强壮，结核没有了。那结核在哪儿呢？为什么要给它找个地方？为什么要对抗它？
凡是找他这个地点的，现在说得更准确一点叫靶的，都是用对抗的方法。凡是不找的，我不找你这个靶的，你不管你在哪儿，我就让你没有了，就完了，这都不是对抗的。
你要学了本能系统论你就知道，是因为什么？有一点点小毛病到处吃药，为什么到处吃药？因为他不知道谁是真的谁是假的，他就听着谁那个好听，顺我的意愿。你不善辨别是非，不善辨真伪，有时候这个事情很需要你的，要有点儿功夫。
我们跟西方对于生命系统的研究，有一个最大的区别，我说给你在哪儿！因为有一个一般系统理论，这个一般系统理论是，它就是讲的系统，他讲的系统，是讲什么系统呢？一般性系统理论来解释生命，一般性系统理论，作为一个方法，作为一个工具来解释生命，听明白了不？听明白了这个意思不？听明白了不？我们不是，我们是在解释生命，我们在解释生命，我们用什么解释生命啊？我们用方法解释生命，在解释生命当中看到的生命中的系统。仔细地把这个关系搞明白了。就是我们和西方人对于生命，对于生命的解释，更正确一点儿说，对于生命系统的解释，不同。不同在哪儿？
这是对于我们这个生命系统，对于我们这个生命系统医学，认识的一个，与西方解释生命系统的一个最大的区别。一个是用一般性系统理论去解释生命，我们是用方法解释生命，发现的生命系统。
我们为什么能用方法系统去解释生命，发现了生命系统？我们感谢我们的祖先，留给了我们一部《伤寒杂病论》，他虽然没有讲生命系统，都是他留给了我们一套汗、吐、下、和、温、清，一套方法，我们从这套方法里头，看到了生命本能之光。
中医重意不重量
这个中医啊，他有个特点。他不注意这个数，这个量，他注意什么啊。他注意这个东西，意，你要说数，一会儿我三言五语我就把你说的，你回答不了我。
咱那么说，一个一米七，身高一米七，体重的115斤。这是个什么人？这是普救寺，在西厢里住着的那个张君瑞，骨瘦如柴。他什么时候一摸他那个脉也是浮的。就看见他这个脉，这个脉管跳动。再说一个也是一米七。300斤重，这也是有其人。知道不？
你看日本那相扑运动员，个顶个都这玩意。他这脉他烧到45度，烧死他，他也浮不出来，对不对啊？
你怎么的去说这个数。这是一；第二是不要光看脉，不能故意的去看脉，还要看人本身，他本身的体像和其他的，然后拿脉来验证他本身是一个浮还是沉。我摸着像沉脉，甭管胖瘦。我认为他是沉脉，你看看这体温什么样啊，你看跟那脉体是细啊，还是大啊。
体质虚弱的人要根据病势用药
不是说体质虚弱就加人参附子，他必须得要有这个病势才能加，要没病势啊，不能加。
这个肺结核啊，要肺结核咳血，哪一个不是体质虚弱啊，那本来就是个慢性病，而且是个消耗性的慢性病，都是体质虚弱的。这是一个现实的实际过程，一个一个都是那样。
就算是你假设这个人，要是有四肢厥逆，这个人一个是恐怕没这个机会让你给治病，他也不会出血，可能他走了就。
为什么这么说，这个四肢厥逆是什么问题啊，是循环衰竭的一个现象。要循环衰竭哪一个还出血啊，脚手都凉了以后肘膝也凉了以后，你看看你使个大针扎他一下，你看他出血不出血。他那血就少的可怜了，脉沉微细弱，你看看那脉，那脉搏是什么样的。他为什么要凉啊，凉到什么程度呢，凉到34度以下，这血还有多少，毛细血管还有多少啊，他都不出血了，如果他这个血液这么少，他在那个病下头开始的这个循环衰竭，恐怕早已经死了，不给你机会让你去止血了，他没有血了，他不吐了，这人到了衰竭时候呢，也不咳嗽了，也不吐了，什么事都没有了，就静下来了。合着嘴，闭着眼，你想张嘴都张不开了，哪还有血出啊，别去设想这个。
这个事实啊是大自然造成的，非常的丰富，不是你想的那几样。他会同时来好多的问题，就是个热性病，等到了热厥的时候，也是这个样。脉微欲绝，你想想脉微欲绝，这是个动脉，又微细的像欲绝一样，绝就是没有了，这末梢还有血吗？他只要有出血就可以治，没血那就没必要了，听明白我说的了吗？听明白了吗？不明白到时候你也明白了，他不出血了。原来比如昨天出血，出出不出血了，四肢厥逆你还去止血啊，就不存在这个问题了。
忽略体质和地域差异
我什么体质啊？你别搞这一套，《本能论》里头没有这个，你要相信《本能论》这个系统，你就别说我阳体质、阴体质。
什么叫阳体质阴体质啊？我不懂。你说红眼病，不同体质的人，吃不同的方子，再加上南方北方，有十个方子。东方西方呢？再来十个。我想这个科学性越来越低了。
把一个问题，把一个简单的问题，搞得非常地复杂，这不是科学；把一个复杂的问题，搞得简单又简单，我想这才是真正的科学，大道至简嘛。
我在浙江大学的时候，一些教授就问我，他说我有个问题想问问你，你从北方来，你可能在北方吃这个方子，你到了江浙也用这个方子，是不是得改改？北方人和南方人不一样啊。我就静静的听着，说完了，我说我愿意回答你这个问题，你说这个是有道理的。
南方人和北方人不一样，你看长得模样都不一样。咱们在座的有南方人也有北方人，南方人的居住条件，海拔比例，气候潮湿，温度比北方高，又湿润又高，北方人居住在高寒地区，空气干燥，这条件是不一样的。但是有一样的地方。都是使嘴吃饭，都是使鼻子呼吸，我接着往下说有多少是一样的，生命本能是一样的。这个东西不是几千万年能改变的。既然是这样的话，那么我们南方人和北方人，甚至于中国人和外国人，在几千万年没有变化，是一样的，你是根据什么治病？
你是根据气候治病，那不一样。别说是南方北方，一个县里就有不同的气候。你千万不要认为我说的夸张。我是深州人，深州人大家都知道吃蜜桃，蜜桃怎么那么好你们说不清，我说的清，不光是蜜桃，杏梨瓜果一切都是特别好，我不敢说比新疆好，差一点。同是一个县，出去那么二十里地就不行。明显的大不同。为什么呀？
我注意过。产桃的那个地方啊，那一片，也就是连十平方公里也没有，是丘陵，沙土，别说你骑自行车，你推着你都推不动，沙土，土岗子，沙土岗子，一到中午啊特热，早晚很凉，非常接近新疆这个物候。我就明白了，奥，怎么那个哈密瓜那么甜，怎么神州这瓜也就这甜，哪那个果木那大枣，那和田那大枣，那杏，那个身价虽然比不上，那个含糖量啊差不多少。
这就是因为白天温度很高，晒了这么一天啊晚上这么一凉，就吸收那沙土里那个水啊，非常少的矿物质，也就是跟新疆的水土气候有很大的相同，我说这一个县里头，要根据气候治病，一个县里的人得吃两付药，可不可能？
根据本能治病，不管是南方北方，东方西方，包括地球的那一面，都一样。
到今天为止，全国，新疆，西藏福建沿海，包括台湾、香港、东北、哈尔滨、那么旅顺大连。南方的沿海，北方的沿海，西北的高原，西南的高原，没有区别，一样的效果。
我说气分血分他可以算一个小流派，这个没问题。这是温病学上带来的，他这个气分就是在卫在气，它不是营卫气血吗，它不是三焦吗，它有它的辨证的一个方法，它不能代表中医。
张仲景就没说过这问题，也没说过体型，你是什么型的，张仲景是圣人，什么是圣人？最聪明的，最有智慧的，得道的人，也有就是掌握了大自然规律的人。
圣人，他没说过，甚至他连心肝脾肺肾，他都回避，他都不说。他说胃怎么了，肠怎么了，他不说，他说胃家。张三，李四他不说，他说张家李家。你看他多聪明。赶到后来，论聪明比不上张仲景，论智慧，他更比不上张机。他就弄出来的一些小流派。我顺便告诉大家一句，张仲景和张机是一个人。
再一个是，大道无派。掌握大道，掌握大规律，是没有流派的。
模糊病区处理举例
解肌法与发汗法的模糊处理。
麻黄汤是发汗的，桂枝汤是解肌的，发汗和解肌的两个差别就是这两个病势，一个是无汗，一个是时而有汗。
这个根本是很清楚的问题，可是呢，他这个病毒性感冒发烧不是那么高，它这反应不是那么强烈，它非常近似这个解肌。它有时候有一点儿，你又不敢确定它是汗还是不是汗，因为你没有经验。这算不算有汗呢，你说这个事怎么办，你问谁啊？
别人问你，你没人可问，你得问你自个儿，怎么办？我就给他麻黄汤，哎呀，要麻黄汤发汗过多可怎么办呢？害怕了，不行我还给他桂枝汤，这桂枝汤要如果发不出汗来，他是缺乏津液还是汗腺不分泌啊？不是说无汗不用桂枝吗，这到是算有汗算没汗呢？所以这个时候，你非常没主意，你就认为这是个模糊区域。
当你实在分不清楚的时候，你给他这么一张方子，比如说麻黄汤，你少用点麻黄你减少二分之一，或者是你再减少，你减少三分之二，葛根是解肌的，也有发汗的作用，我减麻黄，我加葛根，这是一张方子。解肌法、发汗法、透表法的模糊处理。如果说他又有咽喉疼你又考虑他是不是有咽炎呢，这三者当中你徘徊不定，这怎么办呢？我开两张方子大家看一看：
方剂1：麻黄5克、桂枝20克、杏仁15克、甘草13克、葛根30克。
这个麻黄汤，减麻黄加葛根，这是病毒性感冒和一般感冒那个模糊区，你用这一个。其实《伤寒论》里头有，就是麻黄桂枝各半汤、麻黄二桂枝一汤，你参考那两张方子和我开这张方子，都可以用。
这是一个病毒性感冒和一般感冒，三张可以选择的方子。《伤寒论》上两张，这儿一张。这是一个，就是减少了麻黄，增加了葛根。葛根也是通津液的，也有发汗的作用，这它属于解肌、发汗这么一味。麻黄就是发汗，在这张方子里是发汗，因为配伍桂枝加强体周围的供血，就发汗，要如果不用桂枝，用甘草就利尿。
方剂2：银花20克、连翘30克、牛蒡子30克、葛根30克、甘草13克、丹皮20克、桔梗20克。
这边这张呢，银花，连翘，牛子，葛根，丹皮，桔梗，甘草，这一个是咽炎和感冒这两个病，你分界不清的时候可以用它。
你看开始我说出了汗，好了，光剩下嗓子疼，给你排除了一个你说不清的，剩下这个你就说清了，你再给他治咽炎。
如果说吃这个方子，咽炎好了，感冒没好，你再给他治感冒。在治感冒时候，把牡丹皮去掉，桔梗也可以去掉，嗓子不疼了，这可以去掉。你可以加桂枝，加芍药，加葛根，发过汗了，不能再发汗，要用解肌的方法。这个我说到这儿。
我们还可以把方剂1和方剂2整合起来，形成一个所有感冒咽炎同治的模糊方子：
方剂3：银花30克，连翘30克，牛蒡子30克，桂枝30克，麻黄10克，芍药30克，甘草13克。
这个桂枝的量不要太大，30克足够，前头三味，要30克。麻黄不要量大，你看看，你想对汗要掌握一个什么程度，10克恐怕太多，7-8克也可以，有一点，3-4克一次量，芍药不要太多，最多不超过30克。
这是个模糊的方子，你治桂枝汤和麻黄汤的中间阶段，都行。只出这一次汗，出好了，好病了，完了。如果留下了一点咳嗽，你就吃麻杏石甘汤。没有热，因为这个石膏和麻黄相配伍，不出汗，要利尿。
如果感冒有点汗嗓子一点也不疼，你就桂枝汤。你要怕桂枝汤出不了汗，你加上30-40克葛根也可以，如果说你嗓子说不清楚是疼，反正是不舒服，有点痒，咽东西有点感觉也不疼，这样不怎么明确，那你就以不明确来对待不明确，桂枝汤里加一点葛根，如果有嗓子不舒服也可以一点银花连翘牛蒡子，你也模模糊糊，我也模模糊糊，模糊对模糊就是准确了。
你想一想，天下这事它就这样，我也没法。两个糊涂人在一块说糊涂话谁都明白，一个明白人和一个糊涂人一会就辩起来了，打不起来一个舵了。
这世界上万事都这一个道理，你不明确我也不明确，不明确对不明确大家都明确了。这个世界上没人敢这么说，合着你糊涂啊？我就糊涂，糊涂就好了病了，看结果！你试试，要是个明确的病，你吃了这个糊涂方子，绝对好不了病。
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