好，我们继续来看《鄢陵之战》这篇课文。我们看173页这一段，这是这篇课文的第五段。
有淖（nao）于前，乃皆左右相违于淖。步毅御晋厉公，栾鍼为右。彭名御楚共王，潘党为右。石首御郑成公，唐苟为右。栾、范以其族夹公行，陷于淖。栾书将载晋侯，鍼曰：“书退！国有大任，焉得专之？且侵官，冒也；失官，慢也；离局，奸也。有三罪焉！不可犯也。”乃掀公以出于淖。
“有淖（nao）于前，乃皆左右相违于淖。”，“淖”就是个泥坑，前方出现了一个泥沼泥坑，于是晋国军队或向左或向右的避开泥沼，这是晋国军队的情况。
然后下面介绍的是两方阵营的最主要的战车上，就最高统帅的战国上的三位，左传的战争都会记载的，“步毅御晋厉公”，步毅替晋厉公功驾车，就是驾驭晋厉公的战车。
要注意“御”这个动词，晋厉公，从形式上看，它是“御”的一个宾语，“御”什么？“御”晋厉公。但是显然他不能驾驭晋厉公，因此这是一种特殊的动宾关系，是为晋厉公来做这个动作，就是替晋厉公来驾驭战车，“为”晋厉公而“御”。
“栾鍼为右”，栾鍼做晋厉公车上的车右，“彭名御楚共王，潘党为右。”，彭名替楚共王驾车，潘党做楚共王的军右。
“石首御郑成公，唐苟为右。”，石首驾驶郑成公的战车。唐苟作为郑成公战车上的车右。“栾、范以其族夹公行，陷于淖。”，栾氏范氏，就是两家的重要的家族，栾氏范氏，率领他们，就前面说的，栾书、范文子率领他们的家族武装，夹护在晋侯的两边前进，这个“公”现在就是晋侯了。“陷于淖”，主语是晋侯的战车，不是这两家的家族的军队。
“栾书将载晋侯”，这个时候栾书呢，就准备用自己的战车，来让晋侯乘载，就是专载晋侯。 “鍼曰”，栾鍼是谁呢？栾鍼是晋厉公晋侯战车上的车右。他就说，“书退！”，栾书退下，栾书是谁？栾书是他爸爸。栾鍼是栾书的儿子。儿子怎么叫父亲的名字呢？礼记的曲礼上记载。君前臣名。在君主的面前，臣子要称呼名字。
现在栾鍼是晋侯车上的车右，所以，他叫他的父亲的名字，栾书你退下。“国有大任，焉得专之？”，国家有大的事情，大的责任，重大的事情，你哪能一切包办呢，“焉得专之？”，怎么能够完全你自己一个人做呢，“专之”就是全部自己去做。
“且侵官，冒也；失官，慢也；离局，奸也。”，再说了，“且”，进一步说，侵犯职权，就侵犯别人的官职，这是冒犯，为什么呢？
因为一个战车陷到了泥坑里面，应该由战车上面的车右勇士下来解决这个问题。你要把国君拉到你的车上，你要来解决这个问题，你就是侵犯了别人的职权，这是冒犯；“失官”，你侵犯了别人的职权，实际上就是丢弃了自己的事情，该你干的事不做，你做别人的事情，这是怠慢自己的职责，怠慢渎职；并且你要去做别人的事情，就要离开自己的部下，离开自己的位置，离开自己的所属，离开自己的部下，这是扰乱军令。
“奸”是扰乱，扰乱军令，军令是按照规定你在你这个位置上，在你这个地方前进，你现在跑过来，他把国君拉你上去，你扰乱了军令。
“有三罪焉！不可犯也。”，有三个罪名不得犯也。你做这件事情就会有三个罪名，你不能去干这件事。“乃掀公以出于淖”，于是他自己举起晋侯的战车，出了这个泥坑。“掀”就是举出来。教材上。说文里，掀，举出也。
“乃掀公以出于淖”，“以”这是个连词，连接的“掀公”和“出淖”。这是用这个方法，前面这个方法，使后面这个行为得以实现。
下一段。
癸巳，潘之党与养由基，蹲甲而射之。彻七札焉！以示王，曰：“君有二臣如此，何忧于战？”王怒，曰：“大辱国！诘朝，尔射死艺！”
癸巳这一天，癸巳，第二天是甲午，甲乙丙丁午己庚辛壬癸，癸是最后，然后又是甲午，所以，甲在后面，巳在午的前面，所以，第二天是甲午，刚才不说是甲午，甲午那一天是那个月的最后一天，然后楚国军队逼迫吗？
所以，刚才说的现在说的癸巳这一天是什么？是头一天，楚军逼迫晋军来作战的头一天。
“潘之党与养由基，蹲甲而射之。”，潘之党，刚才我们不是看到了吗？潘党是谁？潘党是楚共王车上的车右，他跟养由基，是历史的射箭最有名的。射得非常好，底下我们就可以看到它射箭能力，养由基“蹲甲而射之”，把铠甲堆起来，来射这个铠甲。蹲就是堆，我们教材上说了，他跟僔（dun），包括口子边的噂，这些词，都是聚集的意思。
其实，“蹲”的聚集的意思来源于“僔”。“僔”这个字，从形体上看，它是那一横是地平线，在地平线底下有一个小的种子，这个种子要发芽长出来，种子要发芽，突破自己的外膜，又突破地里面的泥土等等的，把它长出来。所以，说我们说“僔”是难的意思。
所以，周易的卦，屯卦是困难意思，“僔”它又有一个，就是它的聚集力量，要突破外面的这种外界的压力要长出去，所以，它有聚集的意思，有弯曲的意思。
所以，蹲下去的“蹲”，就是人的身体弯曲了。聚集比如说，村子的村，他就同囤得深，那就是聚集在一块了。人聚集住在一块，比如说顿首的顿，就是叩头，叩头人的身体就弯曲了，弯曲了，身体就堆在一块。所以，这些“蹲”就是堆，把东西聚集在一块，把铠甲堆在那，然后就射箭，怎么样呢？
“彻七札焉！”，射穿了七层铠甲，这个很了不起，因为铠甲这都是金属的，非常的结实，用来保护身体的，本来这一层都应该射不进的。现在，射穿了七层，表示射箭的力量很大。
“彻”，这个字当通达讲、到达讲，但是他跟达有区别。达是没有碰到什么障碍的，直接的到达，所以，也是通的意思，而“彻”这个通，是克服了一定的障碍，突破了一定的困难。经过一番努力，最后到达，“达”是任何障碍都没有，直接到达。所以，“彻”跟“达”有区别。因此，左传的作者用词是很精确，它用“彻”不用“达”，不用“穿”，不用“通”，就是说是很不容易的，射穿了一层一层，最后到达。
国语的越语，里面有，“不敢彻声闻于天”，“彻”，达也，就是这声音要上到天庭是不容易的，今天还有响彻云霄。“札（zhá）”指的就是铠甲。本来指的是小片。
以示王，曰：“君有二臣如此，何忧于战？”王怒，曰：“大辱国！诘朝，尔射死艺！”
潘党射了七层铠甲以后，就把这个箭穿过七层铠甲，全都拿过来给国君看，说您有这样的两个臣子在这。对于战争还有什么忧患呢？有这样两个臣子，对于战事还有什么可担忧的？
拿来给王看的是潘达，是他的车右。楚共王非常生气，说，“大辱国”，这是当时批评人骂人的话，说，给国家真丢人。“诘（ji）朝”，明天早上，“尔射死艺”，你们射箭会死在技艺上。“死艺”，你们要射箭的话，就会由于射箭而死，不要这么夸张自己的武艺。打仗能光靠你们射箭呢？
这是楚共王，写的什么呢？
写的楚国的军队非常有力，但是以为只要有力就能获胜，并且很骄傲，这样一个状况。
吕锜梦射月，中之，退入于泥。占之，曰：“姬姓，日也；异姓，月也，必楚王也。射而中之，退入于泥，亦必死矣。”及战，射共王中目。王召养由基，与之两矢，使射吕锜。中项，伏弢(tao)。以一矢复命。
“吕锜梦射月”。吕锜就是晋国的军队的一个将领，吕锜梦见自己做梦当中射月亮，然后自己大概是反作用力往后退，就退到泥坑里面去了。于是就占卜这个梦，古人做梦都要占卜一下。占卜这件事，占卜的结果是什么呢？
“姬姓，日也；异姓，月也，必楚王也。”，说姬姓是太阳，我们这晋国的姬姓是太阳，太阳就是自己人。日就是内，日和内的口音是一致的。异性是月亮。月就是外，月和外，口音是相近的。
也就是说我们姬姓是跟周王室是一个姓，我们就是自己人，不是这个的都是外人。这一定指的是楚王了。因为是楚国大部分不是姬姓。射月亮射中了，那一定会表示你能够射中楚国的。
“射而中之，退入于泥，亦必死矣。”，但是你射中他以后，你自己退，退的时候掉进一个泥坑，也不好，为什么呢？你自己也会死。
吕锜这个人是晋国的一个大臣，“亦必死矣”，到这为止，讲的都是鬼筮的事。鬼筮两件事，第一什么第一是楚军的射箭比武，射中铠甲，再有“吕锜梦射月”。
下面及战，就是甲午这一天。
“及战，射共王中目。”，到了开战的时候，吕锜果然射箭，果然射中了楚共王，命中了他的眼睛。“王召养由基，与之两矢，使射吕锜。”，这个时候楚共王就把养由基叫来了。他也不管昨天自己做过的话，我的眼睛都射瞎了一只眼睛。于是就交给了养由基两只箭，还不让他多射，让他去报仇。
“中项，伏弢。”，射中了吕锜的后脖子，“项”是脖子，但是这个脖子的后面，前面叫做颈，所以，刎颈之交，刎颈自杀，都是前面，因为自杀不是从后面，都是从前面，抹脖子抹在前面，整个的脖子叫领。后面的叫项，所以，我们叫望其项背，就在他后面看到。一箭死去了，这说明什么？
说明养由基这个人的射箭技艺非常高。为什么呢？
吕锜他昨天做了梦，他知道自己要去射别人，射完自己会死，所以，他一箭射中楚共王，他知道后面打得不好，掉头就跑。所以，你看这一箭射中吕锜的时候，不是射中它的颈，不是从前面射进去的。而从后面，项里，为什么，他已经转过背来，再往后跑，但是，你跑不过养由基的箭，并且他一箭就射中了，就射死了。“伏弢”，仆倒在弓套上。
所以，实际上用夸奖养由基射箭技艺的高超，“以一矢复命”，然后还剩下一只箭，拿回来复命。
这是插入了一下，晋楚国军队当中养由基、潘达这样的技艺。
下面一段。
郤至三遇楚子之卒，见楚子必下，免胄而趋风。楚子使工尹襄问之以弓，曰：“方事之殷也，有韎（mei）韦之跗注，君子也。识见不穀而趋，无乃伤乎？”郤至见客，免胄承命，曰：“君之外臣至，从寡君之戎事；以君之灵，间蒙甲胄，不敢拜命，敢告不宁君命之辱。为事之故，敢肃使者！”三肃使者而退。
“郤至三遇楚子之卒”，郤至三次遇到楚王的士兵，他一见到楚王，“楚子之卒”，指的就是楚国的亲兵，所以，他能见到楚共王，看到了楚共王就怎么样呢？
“见楚子必下，免胄而趋风”，他一定驾车，一定要摘下自己的头盔，一定要快步走路，我们不是说嘛，在尊长的人面前，君主面前走路要快，是对对方的一个尊敬。他看到对方的敌人君主，他摘了帽子赶快跑，这是对对方的一个尊敬的表示。“趋风”，趋是快走，风就是像风那么快。
“楚子使工尹襄问之以弓”，于是楚共王就发现，怎么一个人看到我，就老做一个尊敬的表示，于是楚共王就派工尹襄这个人，“工尹”这是一个官职，襄是他的名字，工尹襄这个人拿着一个弓，前去慰问，见到自己就表示尊敬了这样的一个人。
曰：“方事之殷也，有韎韦之跗注，君子也。”，说，刚才打仗打得正激烈的时候，“殷”是盛大，盛大指的是战争战斗，战斗的盛大，也就是战斗的激烈。
刚才战斗激烈的时候，有一个穿着浅红色的熟皮做的军服的人。“韎”是浅红色，“韦”是熟皮，“跗注”是军服。军服是什么？军服是裤脚连着脚背，这样的一种衣服。看上去像个君子。
“识见不穀而趋，无乃伤乎？”，当他见到我，他就快步走，他大概是受了伤，吾乃什么乎？我们学过这是个习惯句式，它有两个意思，一个不就是什么呢？一个是大概是什么吧，这个是大概什么的意思。
大概受了伤吧，这个曰是对谁说的呢？
是对工尹襄说。就是说，你拿一个东西去慰问一下送礼物，为什么，说这个人他看到我就老这么跑，他是不是受伤了。
工尹襄就跑过去了以后，“郤至见客，免胄承命”，郤至就接见了他，一看是代替楚共王来慰问自己，于是把自己头盔摘下来，“君之外臣至，从寡君之戎事”，说楚共王君主，您的国外的一个臣子叫郤至的，君之外臣和郤至是同位语，就是我，外臣是指的外邦外国的臣。这都是客气的说，虽然不是一个国家的，你不是我的公民，但是你是国君，我是个臣子，我就是你国外的臣子，外国的一个臣子。
“以君之灵，间蒙甲胄，不敢拜命，敢告不宁君命之辱。”，郤至，跟随我们君王的福佑，来作战，“以君之灵”，托君王的福，近来披甲戴盔，“蒙”就是披上。“间”是参与，实际上是近来的意思，参与战争，穿上铠甲。
“蒙”实际上有一点被动的意思，就是我被穿上铠甲了，“不敢拜命”，不敢下拜，再来接受你的命令。穿着铠甲的不能够，他那铠甲下来不方便，不容易弯腰。“敢告不宁君命之辱”，我斗胆向您报告，对于您的送来弓箭送礼给我，这样的慰问，这样的命令。
我感到很不安。对于您这种委屈的命令，我们不敢当。
“不宁”，很不安。“君命之辱”，就是表示您给我一个慰问的命令，使您受了委屈了。这都是外交辞令。就是他不敢当，表示自己不安。对于您的后事之命，我感到很不安。为了您赠送给我弓这件事情，我就不行拜礼，为什么？
“为事之故，敢肃使者”，我穿着铠甲，我就冒昧的向使者请个肃礼，肃是简单的。腿稍微下蹲一下的这样的礼节。所以，这个身子稍微弯曲一下，放不下来。“敢肃”，是一个简单的理解，就表示我不是行大礼的，于是怎么样呢？
“三肃使者而退”，于是三次向使者行礼，然后就这个“退”，是使“使者”退，他自己没动，因为他送到这儿来的。
接下来就开始作战了，这是讲战争当中的这样的一个插曲。这也是为了显示晋国军队将领的那种什么，讲究礼仪，符合道义，看到对方的国君，他还行礼，就表示他之所以能够胜利，有多方面的因素在其中之一，讲究礼仪也是重要的因素。
晋韩厥从郑伯，其御杜溷罗曰：“速从之！其御屡顾，不在马，可及也。”韩厥曰：“不可以再辱国君。”乃止。郤至从郑伯，其右茀翰胡曰：“谍辂之。余从之乘，而俘以下。”郤至曰：“伤国君有刑。”亦止。石首曰：“卫懿公唯不去其旗，是以败于荧。”乃内旌于弢中。唐苟谓石首曰：“子在君侧，败者壹大，我不如子；子以君免，我请止！”乃死。
晋韩厥从郑伯，其御杜溷（hùn）罗曰：“速从之！其御屡顾，不在马，可及也。”
晋国的韩厥追赶中郑伯，就是郑成公了，他的前面的车上的驾车人叫杜溷罗。杜溷罗说，快点驾车去追赶它。对方就前面驾车的人多次的回头，精力没有集中在马上，他自己的驾车上。我们可以赶上。
韩厥曰：“不可以再辱国君。”乃止。韩厥说，我们不能够第二次，再是第二次，不是重复。是第二次。我们不可以第二次侮辱国君。这个呢，是说在成公二年的时候，在鞌之战这场战争当中，韩厥曾经追赶上齐君，差一点就抓住齐君，后来齐君搞了个调包计，鞌之战在我们教材上以后我们还会讲，他曾经侮辱过使得齐国的齐君。
乃至，于是停了下来。为什么呢？
因为当时礼制，就是说臣子侮辱国君，去抓国君，这不是好事，不能这样。于是就停下来了。
郤至从郑伯，其右茀翰胡曰：“谍辂（ya）之。余从之乘，而俘以下。”，郤至也追赶郑伯，他的车右就说了，车右叫茀翰胡就说，“谍辂之”，就是派一个轻车轻便的车，超到前面去堵住他。“余从之乘”，我追赶在后面赶上他的车，“而俘以下”，抓住他再跳下车。
郤至曰：“伤国君有刑。”，他是国君，我们现在去抓国君，要受到处罚的，我们不能这样做，这可能当时有这样的规定，于是也停下来了。
石首曰，石首是郑成公战车上的驾车的人。他说，“卫懿公唯不去其旗，是以败于荧。”，当初卫懿公对荧，在这个地方作战的时候，怎么样呢？
“唯”是因为，仅仅由于这个原因，就是因为没有去掉它的旗子，这就表明自己是古人作战，它每一个人都要打一个旗帜，什么样的旗帜，就标明自己的身份。他这旗帜，人家就知道国君代表，来追赶的。由于他没有去掉自己的旗帜，所以，在荧这个地方，打了大败仗。
所以，乃内旌于弢（tao）中。于是怎么样呢？
就把郑成公的标志他身份的一个旗子，藏到了他的弓箭的套子里面。藏起来了。“内”本来就是进入的意思，本义是动词，就是进入。引申它表示内部，所以，“纳”，实际上本来是临时录入的意思。内，表示内部，原来就是进入，所以，这个就进入装进去，所以，念成了纳。所以，内的这样一个动词，就是把这个旗帜放进套子里。
“唐苟谓石首曰：”，唐苟对石首说，“子在君侧，败者壹大，我不如子；子以君免，我请止！”，你在君主的身边，我们的失败很大。“败者壹大”，在教材上意思是说，我今失败，应该专心保护国君，专心保护国君的意思，怎么来呢？这就是把一解释成专一。
把这个大分析为指代郑国国君，壹大，就是一心一意的保护大的国君，这个就是表示这个意思。对教材的那意思，所以，就变成了专心保护国君。
您在国君身边就驾车，我们失败的人，要专心的保护国君，从带领国君逃跑的意义上说，我不如您，因为我是个车右，您是驾车的。您带领着国君逃跑，我请求留在这个地方。乃死，于是就死。
“败者壹大”，也有一个意思，指的就是，我们的失败很大，有这个意思。就这个差距，你在国君身边留着，我们失败很大了，我不如您，就是驾车不如您，您率领国君去，我就请您留下来，于是就战死了。
这个也有根据，这就是这个教材，后来举的杜预的，左战的集典里面说的注解，“败者壹大”，指的是国君的大的失败，就是一个军队的战争的大的失败，于是这个人就战死了。
我们看下一段。
楚师薄于险。叔山冉谓养由基曰：“虽君有命，为国故，子必射！”乃射，再发尽殪。叔山冉搏人以投，中车折轼。晋师乃止。囚楚公子筏。
这个筏，就是人名，楚军被逼在险阻的地方，“薄”是逼迫的迫的一个假借字，被逼到了一个险阻的地方。于是叔山冉就这养由基说。
即使国君曾经有过，“尔舍死艺”，这样的命令，这样的指责，就是不要逞能，但是为了国家的大事，为了战争，你一定还要射箭。就是国君虽然不许你射，但是为了国家，你一定要射。“乃射”，养由基于是射箭。
“乃”是跟“尔”有区别，就是由于一定的努力才实现，经过他劝说，他才肯去射。
“再发尽殪”，再发，就是射了两遍。教材说这一再发，我觉得其实不是，在古文里面就是说两次。
你说养由基说一再射箭都射中敌人厉害，还说射了两箭，把敌人射的就吓住了厉害？
所以，它是突出养由基的射箭的本领，实际上射了两箭，都命中了，“尽殪”，都被射死了。这就镇住了，因为什么？
因为他前面已经射过一箭，射中吕锜了，早就知道对方厉害，这个人出来，现在他又出来射了，所以，一下就镇住了晋国军队的士兵的士气。
“叔山冉搏人以投”，“搏”在这个地方是抓住的意思，不是搏斗。抓住了晋国军队的这个人，然后把这个人扔出去。怎么样呢？“中车折轼”，击中了晋国军队的战车，压折了战车上的前面的扶手的轼板，怎么样？
“晋师乃止”，晋国军队终于停了下来，这才停了下来。“囚楚公子筏”，于是就囚禁了楚国的公子筏，把楚国的公子筏，把它抓住了。“囚”，这个字从字形上看，是一个人围在一块，所以，它是个会意。
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