有时候我会怀念近代早期那个时候，那时没有人是专门做哲学这一行的，大部分人都是半路出家的，没有人敢说自己是专家，各自都有自己的副业，笛卡尔和莱布尼兹是数学家，休谟写作《英国史》是个历史学家，洛克写《政府论》是个政治家。（好吧，他副业可能是家教，我不是很有印象，我试过为写这些文章事先做很多功课保证我不要犯事实性错误，不过我开始变得有点懒，我想记忆模糊的时候要不就虚构一些故事，真的好学的人总会从其它地方知道我是在说笑的o>_<o）
笛卡尔和莱布尼兹都是和那个时代的新思想保持密切联系的人，确切地说，他们也是创造出新思想的那群人中的其中两个。在遥远的古代，是没有“为什么意识会存在”这种问题的。因为在那时，红色的苹果本身就是红色的，甜的也是苹果。人们把“红色的”，“甜的”这种东西看成是物质固有的性质。那时的人不会把物质当做一个在时空中受力运动的质点，人们会把它看成是活生生的世界中活生生的物体。
但是，为了更好地理解物质，我们总是要走出第一步的，这一步就如前边所说，区分了第一性质和第二性质。被区分出来的第二性质，虽然普遍被认为是次要的性质，但它也是存在的啊。不能因为它不大重要就完全忽视它。更何况它其实蛮重要的。
有人会说，意识不是大脑产生的吗？虽然光波、声波都是物质，但进入大脑之后不就产生了意识了。这话很有道理。其实大家也都知道。问题正是在于，大脑是如何产生意识的？这里我要区分两种“知道”，一种是理性上的知道，一种是经验上的知道。
经验上的知道，是说你从经验观察中知道这件事是怎么样发生的，理性上的知道，是说你知道事情发生的原理，所以知道事情就如它所见那样发生。大概对应的正是古话里的“知其然”和“知其所以然”。
我举个不大恰当的例子来说明这个区别。比如说a的4次方除以5会余多少。如果我们用计算机算的话，大概可以算出来当a不是5的倍数时，会等于1，如果是5的倍数，会等于0。你不可能穷尽所有的a，因为生命是有限的。但你算了几百个知道大概有这种觉悟，就是会等于1或0。所以你会说a的4次方除以5会余1，除了a是5的倍数，那么余0。这种知道，就是经验上知道。
反过来，假如你知道费马小定理，还有它的证明，你也可以知道a的p-1次方除以p会余1，只要a不是p的倍数并且p是质数。那么你也知道那道题的答案。这种就叫做理性上知道。
我们对大脑产生意识这件事，就处于一个奇怪的阶段，我们经验上知道，但理性上不知道。我们不知道这两块软绵绵的东西究竟是这么产生感受的。我们当然知道是大脑，但我们不知道是怎么做到的。为什么神经的放电，最终会变成我们见到的颜色，听到的声音，闻到的香味？
以前本科时，有同学和我说，大脑那么复杂，不知道很正常啊。不完全是这样的，这种想法有点像小孩子天真的想法，小时候我也很好奇微波炉是怎么工作的，电话是怎么工作的，我会想，里边有些很复杂的机制，使它有这么神奇的功能吧。但其实不论微波炉还是电话，都不是仅仅因为复杂而有很神奇的功能。它们背后都需要由一个原理，使得它变成可能的。
微波炉是因为释放微波产生共振来加热，一个很重要的原理是“我们感觉的热，刚好就是分子的运动”，这个也是交给大脑还没能得到解释的一个例子。电话是因为把空气振动转换成了电信号，注意“我们感受的声音，刚好就是空气的振动”也是一个还没能解释的例子。就是说，微波炉和电话的神奇之处，都交给了大脑了。
很多人无法理解“为什么大脑能产生意识”竟然是个问题，人们以为他们的问题在意识那里，难道是对意识理解得还不够深刻。其实不是这样的。除了真正的僵尸（我们后边会讲这个概念），大部分人对感受是什么应该是差不多的，我们缺乏理解的是，物理学究竟是什么样的。
当物理学按照这些近代初期的先驱们定义那样时，物质就变成冷冰冰的，在力的作用下运动的粒子了。但是这不表示那个有色彩，有声音，有香味的世界就不见了，它们还在那里，但是它们没了位置。我们囫囵吞枣把它塞到了大脑里边，但大脑也是物质，也是冷冰冰地，在力的作用下运动的粒子的聚合物啊。
还没到可以讲笛卡尔和莱布尼兹的思想实验吗？怎么这么慢，哎，下节再写。
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