关于人格持存，有三种占主流观点，这三种主流观点都有其各种变种，还有一种相较之下不怎么主流的观点，最后这一种好像也有一些变体。我下边会说明，我是持最后一种观点的。第一种观点自然而然，每个人都有可能想到，所以历史上并没有所谓的哪个哲学家提出它的说法。有时它是一种绿叶理论，因为它的存在是为了衬托出第二个理论，但实际上直到当代还是有一些人是这个理论的信徒。
这种观点认为，人格持存是因为身体的持存。这种观点在当代的变种是，人格持存是因为大脑的持存。按这种理论，只要我的身体保持着不变，“我”就是保持不变的。在这个阶段我只能说，它有可能是对的，但实际上证明不了。试想刚才那个例子，假定我的身体在之前10分钟都没有经历很大的变化，那么按照这种理论，“我”肯定就是10分钟之前的那个“我”。这里的问题在于，如此定义的“我”当然可以直接按定义就是10分钟前的那个“我”了。但是这个定义是苍白的，它和真正“我”这个词应该表达的东西是不符合的。这种策略就像是为了回答一个困难的问题，直接把问题最难那部分重新定义了，这样问题得到回答，但是也失去了意义。因为我依然可以怀疑某种东西在这10分钟发生了变化，而且因为该死的第一种理论，现在我不能称我心目中的那个东西为“我”了。
听起来很绕口，这个确实很难表达。不过不要紧，因为有很多其它原因让我们反对第一种观点。第一个是，人的身体在不断的新陈代谢，但是我们并不能理解、设想“我”的一部分被替换成新的，最后把整个我都替换掉，这是无法被理解的一种状态。
第二个原因则来自关于人格持存的第二种观点，那就是洛克Locke首先提出来的，人格持存是因为心理的持存。洛克这个人很有意思，提出了心灵的白板理论，说了我们的心灵就像白板，经验让我们多姿多彩，之类的。不过今天主要是说说他在人格持存上的观点。
试想一个叫张立的人，第二天醒了过来心里在想，我怎么睡在这个奇怪的地方，之后照了镜子，惊讶地说“我怎么变成了张立！？”然后他觉得自己明明就是王强。他记起昨天的事，那是他作为王强的一天。张立喜欢看肥皂剧，他可不大喜欢，他早上还要看球赛直播呢，而这是王强的最爱。他会王强会做的事，而不会张立会做的事。某种意义上，这是一个张立的身体搭配了一个王强的心理。
洛克会说，这个人就是王强，显而易见，无需证明。他就是王强不需要证明，反过来还可以用来证明，人格持存是由心理持存决定的。很多人都认为这是洛克的洞见。这个例子也可以用来证明人格持存的身体观点是错误的。
以下就是我的观点和洛克观点最大的分歧，我认为这个张立的身体搭配了王强心理的人究竟是张立还是王强，是一个有意义但无法判定的问题。我们不可能知道他究竟是谁，就如同我无法确定10分钟之前的那个我是不是我那样。只不过在那种情形，我大体上，虽然无法100%sure，认为10分钟前的人就是我；但是在这种情形，情况就是50%的不确定，我真的不认为我可以负责任地决定他究竟是谁。
当然，如果真的有这样的一个人，我们还是把他当做是王强好一点，但这是就实际问题的一个实际的回答，而不是给一个哲学上幻想的一个严肃负责任的回答。
再说回“有意义但无法判定”这种表达，有些人会认为，如果任何经验的方法都无法判定它正确与否，这个命题就是没意义的。我反对这种观点。我认为存在着经验上无法判定真假但确实有意义的问题，而且有些问题，就是因为它是有意义的，所以它在经验上无法判定，人格同一性就是这类问题。那种认为有意义和可判定是一样的观点那么流行也真是一件怪事，毕竟数理逻辑里边，本来就存在着定义明确的函数，却是不可递归的，图灵停机函数就是这种函数。
洛克的观点本身也是有硬伤的。有人提过类似这样的思想实验，我能记起来五年前的事，所以我就是五年前的我；五年前的我能记起来十年前的我的事，所以五年前的我就是十年前的我；但我却忘了十年前的我的事，那我不是十年前的我。但是假如a=b,b=c的话，怎么可能a!=c呢？当然，后人有很多修修补补，这些人被称为新洛克主义者。他们的工作就是，当原有的洛克型的论证在某种极端情形犯了错误时，他们就提出一些修正方案。比如上面这个硬伤，他们认为同一性是一条链条，你不需要真的记住以前的所有事，只要有一条记忆之链，把你和以前的你联系起来就可以了。比如a=b，只需要存在a1,a2,a3...an使得a记起a1,a1记起a2，a2记起a3……an记起b。
身处学院以外的我觉得这种修修补补真是……非常有趣。这是一种什么情形，某人提出了一种理论，认为它显而易见无需证明，他的信徒觉得这种理论洞察力非凡，但是这种理论总是在一些特殊情形犯一些走心的错误，所以信徒们就调整了原来的理论，使得它得以应对这些特殊的情形。但它的正确性却依然是存疑的。
后边我会提到第三种理论还有我自己信奉的理论。
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