再宣：八岁龙女是如何现身成佛的？
——>《法华经》眼目！法华深义！诸佛甚深秘髓！
再宣：八岁龙女是如何现身成佛的？
智慧利根、了达诸法、不退转大菩萨位的八岁龙女是受持《法华经》即成正觉！（《观佛三昧经》一切大菩萨无量功德皆念佛得！）
这离不开古佛倒驾慈航的文殊菩萨“海中『唯常』宣说《妙法莲华经》”之功。
文殊菩萨在海世界中唯一常说《法华经》，度化众生无量不可称计皆具菩萨行，海众生善根深厚呀！
“闻《妙法华经》一偈一句，乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。”这就是“一得闻佛名、决定成菩提”之妙义！
可知《法华经》甚深微妙，诸经宝王，世间希有，能令众生速至成佛！
我们没有龙女大菩萨及诸菩萨众的智慧，如何受持《法华经》？
已经告诉我们了：“无有余乘，唯一佛乘”；“诸佛出于世，唯此一事实，余二则非真。”其他法皆是方便说，唯为了说此一真实！此『一真实』众生不可思量分别而解！
所以《法华经》唯说一法！究竟一乘！究竟实相！
法华三经之《无量义经》亦言：“无量义者。从一法生。其一法者。即无相也。如是无相。无相不相。不相无相。名为实相。”
一切法无量义皆从实相流出，必还回流到此实相。此乃《华严经》：『一句』之内包法界之无边；依于『一实相』演说诸法相。
所以，《法华经》眼目、教眼必归结到『实相』处——这就是八岁龙女现身成佛的诸佛秘髓法要！
《法华经》直指『一法』实相：
“若如来灭后，后五百岁中，若有女人，闻是经典如说修行，于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛大菩萨众围绕住处，生莲华中宝座之上。”
受持会三归一的《法华经》佛乘，命终时（或灭度）皆往生极乐世界一生成佛！诸经皆指归极乐世界彰显大乘极唱！
原来：《法华经》亦说阿弥陀佛名号实相无量功德，念佛往生极乐世界一生成佛即是究竟一乘！无有余乘，唯一佛乘。
《无量寿经》言：“究竟一乘，至于彼岸，决断疑网，慧由心出。”
念佛往生，究竟一乘，直达彼岸，断尽无明，自得心开，自致成佛！
（前面分别说十方略）“如是四维上下，恒河沙数世界，诸佛如来，出广长舌相，放无量光，说诚实言，称赞无量寿佛，不可思议功德。阿难，于意云何？欲令众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养，求生彼土。是人命终，皆得往生极乐世界，不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”
十方一切诸佛舒舌说诚实言：念佛求生极乐世界皆当往生成佛！
《法华经》言：“汝等当一心信解受持佛语，诸佛如来言无虚妄。无有余乘，唯一佛乘。”
“十方佛土中， 唯有一乘法，此经是诸佛秘要之藏！”
而《阿弥陀经》是一切诸佛舒舌证真、护念、摄受之无上秘藏！
所以，古大德言：
《法华经》是广说的《阿弥陀经》，《阿弥陀经》是《法华经》秘髓！
所以，如何更好受持《法华经》？
一心念佛求生极乐世界！
为了消除众生疑虑，本师释迦牟尼佛高瞻远瞩早观察到后世中难免有众生对此会疑惑，特意加以说明：
一、【若如来灭后，后五百岁中】
不止佛住世的众生受持《法华经》能往生极乐世界，乃至如来灭度后离佛渐远的众生受持《法华经》也皆能往生极乐世界！实际上，乃至法灭时，其秘髓《阿弥陀经》仍久住世度众！
二、【若有女人】
为何此处特意只单提『若有女人』？
因为经典前面，舍利弗说：“女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提？”何况『五障』女身焉能速成佛？（女身不能成梵天王、帝释、魔王、转轮圣王、佛身）
所以，这里，本师释迦牟尼佛就是针对舍利弗及未来众生的疑惑特意用『若有女人』告诉我们：女人受持《法华经》亦能往生极乐世界平等成佛，乃至一切众生受持《法华经》皆能往生极乐世界平等成佛！八岁龙女就是受持《法华经》往生极乐世界成就佛身！为众表法，故在法华会上示现转男子身具足菩萨行，即往南方无垢世界示现成佛度众！
这是《大宝积经·无量寿如来会》所说：“愿生极乐世界见阿弥陀佛。皆当往生彼如来土。各于异方次第成佛同名妙音。”
往生到极乐世界『无上菩提、随意成就』，有愿未酬者各于缘深的他方世界示现成佛度众，何况女转男身？这些都是阿弥陀佛早已圆满成就的名号功能！释迦牟尼佛及一切诸佛皆是从极乐世界出，各于十方唯说此微妙法！
所以，【后五百岁中，若有女人】是点睛之笔呀！不但告诉我们：龙女菩萨是往生极乐世界成就佛身，还告诉我们五浊恶世众生若要现身成佛也只有往生到极乐世界『无上菩提、随意成就』。
其实，教授八岁龙女《法华经》的文殊菩萨行愿也是在极乐世界满愿。经中舍身燃臂的药王菩萨亦是守护念佛者的二十五位大菩萨之一！……乃至本师释迦牟尼佛及一切诸佛皆是从极乐世界出，各于十方唯说微妙法！
一切诸佛菩萨圣众唯一目的就是：摄受一切众生念佛往生极乐世界平等成佛！
再宣：八岁龙女是如何现身成佛的？
再宣：八岁龙女是如何现身成佛的？
再宣：八岁龙女是如何现身成佛的？
再宣：八岁龙女是如何现身成佛的？
再宣：八岁龙女是如何现身成佛的？
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