人命，不过是一颗棋子罢了 | 评电影《投名状》

人命，不过是一颗棋子罢了 | 评电影《投名状》

《投名状》：“纳投名状，结兄弟谊，死生相托，吉凶相救，福祸相依，患难相依。外人乱我兄弟者，视投名状，必杀之！兄弟乱我兄弟者，视投名状，必杀之！从此，兄弟的命就是命，其他的，皆可杀。”

老子说过：“圣人不仁，以百姓为刍狗。”

那是因为圣人怀着天下百姓之心，以至亲无亲对待百姓，故能够托天下，寄天下。

而一旦手握大权之人，并非圣人，而是一个为了私权不择手段之人，那么百姓对他来说，就只是一颗棋子。有多少百姓，就有多少颗棋子。棋子没用了，就要丢弃。棋子挡路了，就要杀掉。

一、政治斗争

庞青云从死人堆里面跑出来，投靠到了赵二虎的门下，成为土匪的一员。

他以高超的武功成功地得到了赵二虎的赏识，他以长远地眼光让赵二虎带领土匪投军，他以深不可测的手段玩弄着赵二虎以及姜午阳。他生于政治斗争，败于政治斗争，成于政治斗争，最后也死于政治斗争。

对他来说，投名状只不过是他用来实现自己野心的工具。他从来没有相信过投名状，他也从来没有想过要遵守投名状。

一开始那些战死的士兵，对他来说，只是一个成功立业的基础，踏脚石罢了。所以，在全军覆没之后，他甘愿装死躺在死人堆里面，然后爬出来，目的就是为了东山再起，他不愿意输。

他带领赵二虎的土匪投靠军队，是他认为，自己有能力带领军队，能够在行军中脱颖而出，最后越过赵二虎成为将领。如果他一直呆在绿林当中，那么他不可能会超越赵二虎。

他杀死那几个奸淫妇女的士兵，一方面是为了立威，一方面也是为了对赵二虎说，这里我说了算，你的人，我敢杀。

他杀死四千投降士兵，那是他认为，如果不杀死他们，那么功劳就归于赵二虎，他没有任何的功劳，反而还落下一个甘愿去求魁字营的败名。

他敢与赵二虎的女人私通，那是他认为，赵二虎已经没有了利用价值了，霸占了赵二虎的女人，就相当于骑在了赵二虎的头上。

他，从来没有想过屈身在赵二虎下面，反而是一直心心念念想要超过赵二虎，想要超过魁字营，想要一步一步走上极人臣之位。

这也就是他会说出，军队里面只有一个头，这样的话。

所有人，对他来说，都只是棋子，包括莲生。

但是，庞青云没有想到，那三个老谋深算的官员，一直在盯着他的一举一动，一直在掌控着他，就算是最后他成为了两江总督，他们也没有放过他，反而加紧了对他的控制。

这三个老谋深算的官员，即代表着当时的官僚体系。而官僚体系背后，还有王权。

螳螂捕蝉黄雀在后。只有有人的地方，就会都斗争，不管是明面上的，还是暗地里的。

庞涓设计陷害孙膑，李斯设计陷害韩非，郭开陷害廉颇，范雎离间秦王与穰侯的关系，等等。这样的政治斗争，太多了，从来没有停止过，直到现在也是如此。

那三个大人说，庞青云虽然有能力领兵作战，但是不懂得为官之道。

庞青云应对那一群笃信江湖道义的下属来说，是没有任何问题的。因为他当过将军，他知道如何把握住他们单纯的心理。因为他们想要的，只是抢钱抢粮抢女人。

但是，当他面对一群已经混迹官场多年的老江湖的时候，他就毫无胜算了。因为他们所争夺的，不再是钱、粮、女人，而是高官，是厚禄，是子孙后代的荣誉，以及自己不断膨胀的野心。

对于皇后来说，她更要制衡庞青云。就像秦王担忧王翦会造反一样。如果不是王翦一直装傻，一直向秦王邀功，让秦王认为他只是一个贪图名利的人，而不是会起兵造反的人，秦王会放心将六十万的士兵交给王翦吗？不会的。

所以，庞青云的结局，是意料之中的。庞青云不傻，只不过，他太顺利了，顺利到让自己忘记自己身处什么环境，让自己的野心过于膨胀，最终导致自噬。

如果他能够“傻”一点，不那么“聪明”，不那么自以为是，他也不会沦落到这样的下场。

二、江湖盟约与道德约束

投名状，实际上是一种江湖道义式的盟约。投名状建立的基础，在于共同犯罪。建立投名状的人，首先要去杀一个人，接着再通过立誓、烧香、喊口号等方式，让整个盟约变得有约束力。

而一种真正的制度，在于由国家权力所建立的赏善罚恶的道义。只有这样的制度能够得到施行，才能够真正地让整个团队高效运转，接着保障整个社会的和平稳定。

黄石公在《素书》当中讲到了：“夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。”

而投名状的宣誓内容，是如此的。

“纳投名状，结兄弟谊，死生相托，吉凶相救，福祸相依，患难相依。外人乱我兄弟者，视投名状，必杀之！兄弟乱我兄弟者，视投名状，必杀之！从此，兄弟的命就是命，其他的，皆可杀。”

可以看出，真正的法制，是建立在百姓的安居乐业之上的，是建立在以正道为标准之上的。只有这样做，才能够让百姓自然而然地生活着，才能够让百姓能够生活在富足、快乐、愉悦的生活环境当中。

真正的制度，在于让百姓家庭和睦，所有的人都遵守这样的制度，进而让六亲和睦，让每个人都能够有所成，有所业。而一旦有人逾越了规矩，则由国家机构进行惩罚。而有人做好了，则由国家机构进行赏赐。

投名状当中的制度，是建立在一种所谓的“兄弟之情”上面的。百姓过得如何，没有关系，只要兄弟之间和睦就行了，就算是为了兄弟，去僭越规矩，也是没有问题的。一切的标准，不是整个国家百姓的利益，而是兄弟之间的利益。

所以，当庞青云想要杀了那几个奸淫妇女的人，赵二虎一直在旁边拦阻。赵二虎认为，他们已经知道错了，就放过他们了。进城抢三天，这是一直以来的规矩。

赵二虎以及姜午阳，他们笃信的，都是江湖道义。而江湖道义，所看重的，只是他们这个小群体的利益罢了。至于百姓能不能过得好，无所谓了。

戏中，整个国家的政治权利，掌握在太后手中，由太后摄政。而太后平衡各方面的权力的目的，也是为了保证皇家权益罢了。

百姓，在他们这些人看来，只不过是棋子罢了。

三、战争的残酷

片中将战争的残酷，表现得很好。

为了抵抗敌人的枪阵，庞青云的策略是建立一支敢死队，不停的往前冲，用肉体抵抗敌军的枪炮，为弓箭手建立射程优势。他的战术，是成功的，但是死伤也非常之大。

为了召集这只敢死队，庞青云以及赵二虎所使用的策略，是重金诱惑。

《军谶》中讲到：“香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死夫。”

在重金的诱惑下，这些来自绿林的贫穷人，甘愿选择了这样的道路。只要有钱了，就愿意去死，愿意去献出自己的性命，因为他们穷怕了。

白起在长平之战中，坑杀四十万的赵国军队。白起的想法是这样的，他认为赵国的士兵，不是真心实意地想要投降，所以留住他们，始终是一种后患。在战争结束之后，他下定决心，把这四十万投降的士兵，全部坑杀。

这一点，与庞青云非常相似。庞青云认为，他们即将要进攻了，留下这四千士兵在洛阳，始终是一种威胁，他也没有时间将他们收编，也没有粮食给他们食用。而另一方面，他也担心赵二虎抢了他的风头，不想让赵二虎分享功劳。

基于此，他认为杀了这四千俘虏，对他来说，是一种最好的选择。也正是因为他的选择，所有的俘虏全部被关起来，由城墙上的士兵发射弓箭，全部杀死。

战争的残酷，便在于此。

老子说过：“师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。”

对于真正的君主来说，他们的目标永远都是以百姓为基础的。如果不是天下出现崩坏，不到迫不得已的时候，他们是不会用兵的。

因为战争永远都是残酷的，所以作为贤人君子来说，他们更加强调战争的正义性。

片中出现多个镜头，那就是百姓因为吃不饱饭，没有居住的地方，从而沦落街头。脸色苍白晦暗，抱着一个半生不死的小孩子，哭嚎着。

大军过后，必有凶年。老子看得真是太深邃了。

而战争，在庞青云看来，只是他成功立业的手段罢了。他所谓的免除三年赋税，也不过是安慰自己的途径罢了。

四、公权与私权

当公权逐渐衰落的时候，私权便出现了。

电影中出现一个片段，非常关键。一方面，百姓饥饿不堪，路有冻死骨。一方面，那三位大人，那皇后，宫殿辉煌，衣饰华丽，不禁形成为鲜明的对比。

管子说过：“国侈则用费，用费则民贫，民贫则奸智生，奸智生则邪巧作。故奸邪之所生，生于匮不足；匮不足之所生，生于侈；侈之所生，生于毋度。”

当国家无法保证百姓安居乐业，当王权只为了自己的阶级利益，完全抛弃百姓于不管不顾的境地。

那么百姓吃不饱饭的时候，他们只能够去劫军队的粮食，就算是冒着杀头的风险，他们也是愿意的。反正都是死，何不吃饱饭再死呢？

私权，就是江湖游士，绿林土匪。这些势力的猖獗，不是因为别的，是因为国家权力已经式微了。

春秋战国时期，周天子不再有能力掌控所有的诸侯国了，王权衰落，那么所有的诸侯国就开始争斗了。一开始，只是小打小闹，还稍微把周天子放在眼里。后面，完全没有任何把天子放在眼里了。而道最后面，秦国直接颠覆了周天子。

合抱之木，生于毫末。这是偶然吗？不是的，这些都是一连串的反应罢了。历史，从来都是线性发展的。任何事情，都是有原因的。

五、总结

回到电影的本身。这部电影多处采用了暗色，总体来说，是比较压抑的。而压抑，也正是这一部电影的主旋律。

这一部电影，包含太多的信息了。包括士兵剃头梳辫子，包括十字架，包括耶稣的出现，都是说明，中国这个曾经的天下第一的大国，在那个时间点，已经衰退了。

满族末期，神舟大地已逐渐沉沦。当百姓走投无路的时候，没有谁能够来救他们，他们只能够求助于一个十字架，求助想象耶稣来救他们。这是多么痛心的事情。

就像是日本入侵中国，南京大屠杀，我们的百姓，实在是太苦了。

而今，我们已经身处多年的和平时代了，我们不应该忘记，和平来之不易，更应该在这样的和平环境中，努力工作，努力学习，让自己成为一个有能力的人，进而帮助社会，帮助更多的百姓，让这个社会，能够变得越来越好。