【原文】
彭更问曰：“后车数十乘，从者数百人，以传（zhuàn）①食于诸侯，不以泰②乎？”
孟子曰：“非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰，子以为泰乎？”
曰：“否。士无事而食，不可也。”
曰：“子不通功易事③，以羡④补不足，则农有余粟，女有余布；子如通之，则梓匠轮舆⑤皆得食于子。于此有人焉，入则孝，出则悌，守先王之道，以待⑥后之学者，而不得食（ sì ）于子。子何尊梓匠轮舆而轻为仁义者哉？”
曰：“梓匠轮舆，其志将以求食也；君子之为道也，其志⑦亦将以求食与？”
曰：“子何以其志为哉？其有功于子，可食（ sì ）而食（ sì ）之矣。且子食（ sì ）志乎？食（ sì ）功乎？”曰：“食（ sì ）志。”
曰：“有人于此，毁瓦画墁（màn）⑧，其志将以求食也，则子食（ sì ）之乎？”曰：“否。”
曰：“然则子非食（ sì ）志也，食（ sì ）功也。”
【译文】
（孟子弟子）彭更问：“跟随的车子几十辆，随从的人员几百个，从这一国被招待吃喝到那一国，不是太过分了吗?”
孟子：“不合乎正道，那么一竹筐饭也不能接受，合乎正道，那么舜接受尧的天下，也不以为过分。你认为过分吗?”
彭更说：“不过分。但是士人不做事就有饭吃，还是不应该的。”
孟子说：“如果你不交换流通产品，用多余的弥补不足的，那么农夫就会有剩余的粮食，妇女就会有剩余的布匹。如果你流通交换，那么木匠、车工都能在你这里得到饭吃。假设这里有个人在家孝顺父母，出外尊敬兄长，维护先王的正道，用来培养后代学者，但是他在你这里却得不到饭吃。你为什么看重木匠、车工，却轻视讲求仁义的人呢?”
彭更说：“木匠、车工的动机是要找口饭吃。君子追求理想，动机也是找口饭吗?”
孟子说：“你何必计较他们的动机呢？他们为你做事，可以给饭吃才给他们饭吃。并且，你是根据动机给饭吃，还是根据功效给饭吃?”
彭更说：“根据动机。”
孟子说：“假设有个人在这里打碎屋瓦又乱画墙壁，他的动机是找口饭吃，那么你会给他饭吃吗?”彭更说：“不会。”
孟子说：“既然如此，你就不是根据动机，而是根据功效来給人饭吃了。”
【注】
①传( zhuan)食：辗转受人供养。
②泰，同太。
③通功易事，交流成果，交换物资。
④羡，余，多余。
⑤梓匠轮舆，梓人、匠人、轮人、舆人。前二者为木工，后二者为车工。舆，车厢。
⑥待，同“持”，扶持。请人焦循认为，东汉赵歧大概读待为持。这个读音不确定，讲的时候，需说明一下。
⑦志，动机：志向。
⑧墁，墙壁上的涂饰
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