大我社会——什么是教引

第六节 教引

1、什么是教引

    教导和教化有太多绝对真理的意味，是和大我社会客观、包容的社会氛围不协调的，现代哲学再次表明真理是相对的，人类需要知道自己的局限性，需要有不把自己的想法作为绝对真理强加给别人的理念。古时，大的思想家、教育家也通达这个道理，不以大一统的地位，把自己的理论以绝对真理自居，中国传统社会董仲舒以来独尊儒术，统治中华民族两千多年，但孔子本人的做法却完全与此不同，他不但没有写一套完整，绝对的理论体系，而且述而不作，即没把自己放在绝对权威的地位，而且还不断虚心向各种贤人请教。表达了不武断，没把自己当作天经地义的态度，尊崇知识，另一方面，不给绝对意义，更能体现一个社会动态性适应不同情况的现实。

    而西方的教育，更注重竞争性，实用性的一面，尤其重视纯粹工具性的知识，机械唯物主义以来，更是以一种刚性的知识，实行灌输的形式，自认为自己是绝对，结果把对世界局部的认识当作全知全能，以偏概全的把善抛弃了，结果问题丛生，带给现代的是思想的困境，科学的困境。

    教育目的的这种竞争性、工具性更多注重于科技，一方面不断逞强，另一方面是没有安全的心理，整体处于一种焦虑状态，所以希特勒的法西斯从一种角度讲是那种竞争思维的必然，因为心里的不安定，需要一种绝对控制，而历史上即使形成绝对控制的大帝国，又很快分崩离析，成了一种恶性循环。在这方面体现出中华民族传统思想的一种价值，中国自古以来对竞争、科技这些东西不过分夸大，传统中国社会相对来说多数时候处于一种平和，安定的状态。火药是中国人的发明，但主要用于生活化的烟火等等用途，而欧洲人却把它屠杀的一面表现的淋漓尽致。

    大我社会是小我们平等的社会，这种平等不但包括社会性的平等，也包括思想性的平等，不同小我都是我的另一种存在，源于世界规则而造成的差异，不同小我的理念会有一些差别，人类长久的历史不能普遍说明它不合理，就表达了某种思想某种程度的合理性，而现代的多元主义、相对主义也表明没有哪种思想是绝对真理。在大我社会小我们不断学习，不断完善的过程，叫做教引。之所以用教引是要说明和以前私我社会的不同理念，和教育、教导、教化等等是不一样的，它更加注重对个体的心灵的引导，他是以一种平等的方式，被教引者要知道尽可能全面、多角度合理性的世界，不是被灌输，更多是启发式教育，自己阐发，自己思考，让个体能够适合不同特点，自己选择合适的生活方式，人类既然不是全知全能的，不能绝对把握世界的总况，我们就需要变得更加包容，让合理的，不伤害别的小我的价值观合理存在。小我们应该知道知识的作用，也应该知道知识的缺陷，不同的我之间建立一种协调、积极的和而不同的生活方式。