现代教育面临的问题

一开始郑教授说他不是专门研究这个问题的，但香港大学生自杀率的暴增让他开始关注这个问题，而且有好几起就发生在港中大，有的学生平时成绩都很好，但为什么没有学会珍爱自己的生命？这个问题是全球性的，美国大学也一样，尤其是顶尖的大学。(其实我也一样，高中里的几起自杀事件是使我更迫切地了解儒家，因为我认为它能给出一个答案。回校宣讲的时候我就讲了这个。当然水平还是差很远。)其实也就是现代性带来的普遍问题，专业化，工具理性，价值多元等等，不再赘述。值得一提的是郑教授用的是价值主观主义的泛滥，以赛亚·柏林是认为多元主义和相对主义是存在区别的，但我感觉没怎么讲清楚，本来想提问这个的，奈何最后提问的时候有个人太能bb了(还都是在讲自己的故事，对儒家的理解也很浅，还要论证什么孔子的理性的神秘主义——“对不可言说之物保持沉默”(实际上这并不理性)。郑教授给她解释简直是对牛弹琴，哲学真不是人人都该搞的，我错了。有的人因为工具理性的力量太大就要一头栽进神秘的超验领域，应对祛魅的方法就是重新附魅，我觉得也是很蠢的一个事情)。

儒家教育理念

为己之学，梁漱溟叫自己学，差不多都是一个意思。让人能思考、探索、培养、转化与实现(我想加一个提升，但可能太泛了)自己。

四种知识与三项德性。

四种知识

闻、见之知。
知言。
知晓道与德，道是人生的路，德是发现、坚持此路的德性和能力。
知天命。人的存在的责任感，天命之谓性(人应该学习如何修炼自己成为一个完整的人)。面对生活(尤其是痛苦、逆境等)的勇气。

三种德性

仁智勇。

仁是根本，但很多价值系统都强调仁爱。最近我想勇很值得一提，易经乃群经之首，“刚”“健”“生生”之类的概念把儒家和别的学说区别开来，特别是一些无尊严的道德观。

此外谈到的一些，和我的想法也很契合:

比如看一棵树，当然我们可以说什么科什么种，什么细胞什么化学反应。但是我说我看到“生生”，看到美，也是完全可以的，和科学的世界观也不相悖。
儒家对现代性的回应，不是回到目的论的世界，而是让人开启了价值之路，走在路上就够了，不是一定要走到终点，事实上也没有一个终点。

至于落实的问题不得不说哲学家还是太理想化，虽然设想的都是好的，比方说读读经写写感想，也不评分也不开课。我的想法是既然我们有这个体制，不妨高考的指挥棒挥下去就是了。浙江做得挺好。

完了之后我单独请教了一下基督教在高校膨胀的问题，郑教授认为儒家没什么不能包容的，甚至于回教也是，只要它们也能经得起追问，回答那些根本的问题。虽然从历史上看道教佛教确实混的还行，但我认为基督教“爹亲娘亲不如耶稣亲”，和法家“爹亲娘亲不如皇上亲”一样，都是儒家不能容忍的。过去士大夫只是对民间迷信不管不顾，其实心里是瞧不大上的，他们虔诚地祭祀也只是“祭神如神在”，假装一下而已。事实上明代士大夫虽然在不明真相的时候接纳过基督教(的一部分)，但最终都展开了猛烈的批评。