《传习录》六〇：除恶务尽

《传习录》六〇：除恶务尽

“克己须要扫除廓清，一毫不存方是。有一毫在，则众恶相引而来。”

克服自己的私欲一定要全力以赴、彻头彻尾，务必要做到没有一丝一毫的松懈才好。但凡有一丝一毫的松懈在，各种邪恶就会在私欲的作用下一个个被引诱出来。

孔门弟子之中，学习起来最为亦步亦趋、章法严谨的当属曾子了。然而曾子一生，不曾受到老师孔子的点名表扬，被自己的老子胖揍的事倒是不胫而走、广为人知。

曾子讲自己每天都“三省其身”——“为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎？”试想一个人，每天记着日记，整日里反思这种事情，与这样的人做朋友，我们是不是要悠着点、端着点？

章法严谨如此的曾子，到垂垂老矣时，仍然初心不改。接到“病危通知书”后，曾子让人通知自己的弟子、子弟到床前，老头儿要交代后事。他艰难地让自己的子弟从被窝里拉出自己的手来，看了看，是完整的。又让把自己的脚也拉出来，看了看，是完整的，这才如释重负松了口气。用他自己的话讲，“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的一生，总算是有了交待——落得个手脚完好无损。

很显然，孔子老早就看出了曾子这种近乎自虐的“修己”倾向，所以，从来不肯当众表扬他。反倒是对他老子曾皙“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的洒脱赞赏有加。

后来，曾子成为光大孔门学问的重要人物，非但替孔子培养了个了不起的孙子——子思，也为《中庸》奠定了重要的思想基础。

如果不是“生知安行”，作为“学知利行”、“困知勉行”的普通人，“修己”这种事，不下些功夫是很难合乎“天德”的。

王阳明讲“去人欲，存天理”，着力去一分人欲，内里便存一分天理。在善与恶，天理与人欲之间，似乎没有什么折中。不能循天理，便必然为人欲所迷。不能“得一善而拳拳服膺”，恶变层出不穷。

所谓的“克己”就是克服、克制自己的私欲。有没有私欲，有多少私欲，不是别人说的，是自己可以见的。生知安行者，天然少有或没有私欲；学知利行者，因为学看见私欲；困知勉行者，因为困顿觉察到私欲。私欲首先是自己可见、可觉悟的。至于愿不愿意去摒除，摒除到什么程度，也是自己说了算的。

从另一个角度讲，天理是可以存养的，人欲在有意无意地姑息下，也是可以“存养”的。

王阳明有个弟子叫孟源，孟源有“好名”之病。这个“好名”之病，客观来讲也是孟源有意无意姑息的“人欲”。其实不单单是孟源，世人谁没有“好名”之病呢？只不过孟源姑息得久了，以至于逐渐成为一大病根。尽管王阳明多次提醒、责备，仍然屡次发作。用王阳明的话讲，孟源已经将这个大病根养到充满方丈之地，所有的土脉之力、雨露滋养，全被这充满方丈之地的大病根吸收殆尽。孟源的心田之上再也容不下其他“嘉谷”了。

回观自己的心田，看不见的人欲就算了，倘看见了，怎么能如孟源般装作看不见呢？一丝人欲不能摒除殆尽，等到它受了滋养长成大病根，遮天蔽日之时，便是我们魅惑我们的心智使之不能自拔之时。

孟源的例子不可不警惕，除恶务尽，但凡觉察到内心中还有一丝“人欲”，便要小心，最好当下便去扫除廓清，稍不留神便会姑息养患到自己也难以驾驭的程度。

除恶务尽，为学者待己不可不小心！