布施给钱就行了？其实并没有那么简单，了解一下？

布施给钱就行了？其实并没有那么简单，了解一下？

皆仁法师

布施有福报，怎样才是修布施呢？首先要明白什么是布施？

布施，梵语音译为檀那、檀，也就是将自己拥有的东西，包括财物、体力、知识等等施舍给他人的行为。

其中，布施者称为檀越或者施主，所施的东西是物，也可以是身体、体力、知识等有益于他人的有形之物或者无形之物，而接受布施的对象也就是受者，称为福田。

值得一提的是，布施是菩萨行持菩萨道、积聚福德资粮最为主要的方式之一。

如果按照布施物来分，布施可以分为三种：

一、财施，也就是把自己所拥有的食物、衣服、医药用具、钱财、房舍和体力、知识、身体器官等施舍给他人。而外在的钱物等被称为外财；身体器官等称为内财。

二、法施，《大智度论》中说：“以诸佛语妙善之法，为人演说，是为法施”，是指向人赞叹诸佛功德，或者是应机向人开示佛法，使之种下觉悟成佛的菩提种子。法施和法供养有什么区别呢？法施是对下而言，而法供养是对上而言的。

三、无畏施，《摄大乘论释》中说：“无畏施者，谓止损害，济拔惊怖”，也就是用语言、行为等种种的方法去减轻、消除别人的恐惧心理。《三藏法数》中说：“谓一切众生，皆畏于死。持戒之人，无杀害心，令其无畏，是名无畏施。”

无畏施指不仅不侵害他人，反而要以言语、行为等消除他人的恐怖畏惧。

知道布施的含义之后，那要怎样修布施呢？

有的人以为布施只要多给钱财给别人就行了，其实佛教中如法的布施不仅仅那么简单，在决定布施之前，还有一些事情是需要注意的，否则布施和受施者不但不能得到利益，而且反受其害，那就得不偿失了。

佛在《优婆塞戒经》中曾经说过：菩萨布施“有三因缘：一者物净、二者心净、三者福田净。”

布施对于施者、受者和所施物都有要求，第一是物净，第二是心净，第三是受者净。

下面大致解释一下：

一、心净

心净是指在行布施的时候，心要清净。

《优婆塞戒经》中说：“云何心净？施时不为生死善果、名称胜他、得色力财、不断家法、眷属多饶，唯为庄严菩提故施，为欲调伏众生故施。”

这是说，菩萨布施的发心不是为了追求人天福报，不是为了有好名声，不是为了得到来世有好的身体和富裕的钱财、美满幸福的家庭（虽然修布施的确有这种种的善报），而是菩萨为了悲悯众生，为了利乐、调服众生，以布施为契机，将众生引导入佛法之中，并将布施所得的种种福德回向给众生，愿与众生同得无上菩提，并且教导众生其中的道理让他们也有亲证菩提的机缘。以这样的心来行持布施才能称得上是清净的布施。

心不清净的布施，也能得到利益，但只能收获世间法中的利益，而得不到出世间的殊胜果报。

二、物净

物净是指用来布施之物，应该是清净的。

《优婆塞戒经》中说：“云何物净？非偷盗物，非圣遮物，非众共物，非三宝物，非施一人回与多人，非施多人回与一人；不恼他得，不诳他得，不欺人得，是名物净。”

这是说菩萨用来布施之物，不能是以下几种：

（一）用来布施的东西，不是用抢劫、偷盗他人所得或者违法所得，必须是合法而且用正当途径所获取的财物。

（二）用来布施的东西，不是圣者所遮止的东西，以食物为例，不能拿含有葱蒜等五辛的食物供养三宝，也不能用烟、酒等危害他人身心的东西来做布施。

（三）用来布施的东西，必须是自己的所有物，不能是多人共用之物，如果没有征得他人同意，把共用之物拿去布施，那就是不净物布施。

（四）用来布施的东西，必须是非三宝物，也就是不属于佛、法、僧三宝的器物。如果是寺院常住的物品，不能用以布施。如果非要布施，可以向常住主事者说明，并用钱赎买后，等物品属于自己，再行布施，不能私自挪用、用三宝物做人情。

（五）用来布施的东西，在已经承诺布施给甲的前提下，不能拿来布施给乙，如果已经许诺布施给多人的东西，也不能随便更改主意布施给一个人，同理，如果承诺布施给一个人的东西，也不能随意更改为布施多人。修行者一诺千金，答应给别人的东西，不能轻易反悔，而让众生起恼害之心。

（六）用来布施的东西，不能是通过欺诈、诓骗、逼迫他人所得，必须是合法收入，合理所得，才是清净的。

《楞严经》中说：“因地不真，果遭迂曲”，想要得到清净的善果，就要有清净的善因，如果布施之物不清净，又怎么能以清净心来行持布施，又怎么能够得到布施的善果呢？

三、福田净

福田净是指所施的对象也是清净的。

《优婆塞戒经》中说：“云何福田净？受施之人远离八邪，名福田净。”

什么是八邪呢？八邪是指与八正道相反的八种邪道，即邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。

存有八邪者，就不是清净的福田。佛弟子布施种福田，以求积聚福德资粮，一定要避开这八邪。

关于如何修布施，今天就和大家分享到这里了。希望对大家有所帮助。