关系

关系，一个像空气一样存在的东西。看不见、摸不着，却能被感受到，离了它我们也几乎无法活下去。因为关系是人的属性之一，来自一个神圣、奥秘的源头。

我们每个人都生活在关系当中，去寻求爱与被爱的满足。我们与家人、同事、朋友、甚至一面之缘的人生过客之间都存在着某种联系，或许可以这样说，我们与周遭的人之间的一种互动的联系就是关系。

 我们在关系当中获得爱与安慰，我们也在关系当中遭受伤害与挑战。我们在关系中感到快乐，我们也在关系中感受痛苦。任何人类的情感都可以从关系中感受到。而关系本身最奥秘的地方就是它指向一位有关系也看重关系的三位一体的上帝，我们被祂创造，祂也将祂的形象样式赋予我们。我们作为祂形象样式的承载者，也与祂、与人建立关系。这就是关系的终极来源。人生中第一重要的关系就是与我们的创造主——上帝之间的关系。人生中第二重要的关系就是与人之间的关系，我们可以用亲情、友情、爱情三个词来开阔一切的人与人之间的关系。

在人与人的关系中，有两种根基，一种是道德主义式的，"磐石"在人的行为。一种是圣约式的，磐石在基督的恩典。

那什么是道德主义式的关系呢？大体来说就是我们只爱那些爱我们的人。你爱我，我就爱你，你对我好，我就对你好。你不爱我，我就不爱你，你对我不好，我就对你不好。就是我对你的态度和行为取决于你对我的态度和行为。有人可能不同意，你会说，我一样对那些对我不好的人很好啊，我甚至打不还手，骂不还口。但是在圣经的福音书中有个故事，一位青年财主去问耶稣，他该做什么善事才能得到永远的生命。"不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可做假见证；孝敬父母，爱人如己"这些诫命他都做到了，可是当耶稣对他说还要变卖一切所有的分给穷人并要跟从祂的时候，他却忧忧愁愁地走了。也就是说，你的道德不是绝对的，总有一个部分你没有办法全部交出来，总有一个点是你的雷区，别人踩到了，你就原形毕露。这样也就造成你的道德没有稳定性，是会变的。我们常常想从关系中寻找的安全感是没有保障的。

我听过两个很有意思的实验，是美国心理学家试验人道德的实验。一个是请了一位女演员，打扮成一位都市白领，走在人潮涌动的大街上，走着走着突然晕过去，倒在路上。试验了很多次，镜头记录差不多5秒钟就会马上有人来扶她起来，并询问是否需要打急救电话。但接下来，当把这位女演员装扮成一个浑身脏兮兮的像乞丐一样的人物时，情况就不一样了。镜头的记录显示，过了15分钟都没有人来扶起她，附近椅子上就坐了一对情侣，他们坐了那么久，也没有"看见"她。他们又换了一位男演员来实验，结果也是差不多的。

还有一个是咖啡店员的测验。请一个人来扮成服务态度好的店员，每次找钱时都故意多找客人20美元，结果基本上100％的顾客都主动退回了多找的钱。而当同一个人转变成一个态度恶劣的店员时，情况就改变了，超过50%的顾客发现多找了钱也直接拿着钱走掉了。我想大家可能会同意，这个百分比会随着店员的恶劣程度上升或下降。换做是你，你最自然的反应会是什么样子的呢？

这两个实验再一次告诉我们，从一个绝对的意义上来讲，人的道德是分对象，分处境的。心理学家研究说，人的道德水平的高低取决于对象与我们自身有多少相似。也就是说我们习惯于对与我们的生活方式、认知方式相似的人显示出较高的道德。但对于与我们生活方式、认知方式不同的的人却很难做出道德的行为，很多时候是出于因不熟悉而产生的惧怕，当然也不排除冷漠的心。人的有限使我们更容易接纳、理解和我们共同点更多的人群，而排斥我们不熟悉或不喜欢的人群。我们的爱心和包容其实多么地有限！而我们残缺的生命却又是多么需要、向往一个稳定而完美的关系，在这个关系中我们去爱、去支持、去尊重、去接纳、去信任，同时也被爱、被支持、被尊重、被接纳、被信任，总之我们在这样的关系中可以有满足和喜乐。

哪怕是在最亲密的关系中，我们也肯定经历过善变、冷漠和伤害，而且可能是加倍的。正是这些在关系中的纠结、伤害消耗着我们的生命，夺去了我们的幸福和快乐。清代的诗人纳兰性德写过一首诗：“人生若只如初见，何事西风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。”我们的关系总是这样，从初见时的美好走向时间堆积的坟墓。这种相对易变的道德怎么可能满足我们内心想从关系中寻找的绝对安全感呢？怎么能够满足我们对关系的完美期待呢？我们怎么不在关系中伤害与被伤害呢？

既然这样，人如此善变，不稳定，我们的出路在哪里呢？幸好还有一种关系，是以圣约为基础的关系。根基在耶稣基督的恩典上。

起初，上帝以话语创造诸世界，在荣美、纯真的伊甸园中，人与上帝一起散步、交通，享受着完美的团契。亚当夏娃夫妻二人赤身露体也不觉羞耻，从某种角度上来说，这象征着一种完全没有隔阂、全然接纳与爱的关系。他们知道或者说看到了对方的一切却没有羞耻、没有不接纳，也不逃避。那时的亚当与夏娃的关系是完美的，因为他们与上帝的关系是美好的。

可是，一条蛇的出现，带来了一个致命的谎言和诱惑：“你们便如神。”亚当夏娃违背了神的命令，偷吃了善恶树上的果子，堕落了。从此罪的结果、罪的工价——死亡，便进入了人间。这也意味着人类与上帝，人类与彼此之间的关系都破裂了。我们惧怕、逃离、躲避圣洁的上帝。亚当和夏娃也开始感到羞耻，不再全然相爱和信任，反而互相推卸责任、彼此伤害。如今的我们也是这样，陷在各样的罪中，在关系中彼此伤害。我们无法给人提供完美的关系，也无法从他人身上得到完美的关系。我们在关系中会害怕，会缺乏安全感，我们无法完全信任和接纳别人，我们会嫉妒、会向人发怒，总是得不到我们自以为应得的尊重和满足，可我们偏偏内心深处又极度渴望着完美关系中的爱、信任、接纳、支持、尊重和安全感等等，所以到头来落下个满身伤痕累累。

为什么会如此矛盾呢？为什么渴望总是渴望，始终无法实现呢？真正的原因在于我们与上帝的关系破裂了。我们与上帝的关系是更加根基性的关系，是人一生中最重要的东西。就如同一棵树若是根坏死了，无论你对树干和树叶怎么做挽救，都救不活这棵树了。所以，想要修复人与人之间的关系，要想与人建立美好的关系，解药在上帝身上，先要回到上帝面前，靠着耶稣基督修复与上帝的关系。

人无力偿还自己罪债，罪和死亡无法消除，关系得不到修复。所以上帝差遣了祂的独生儿子耶稣基督降卑来到人间，道成肉身，取了人的样式，由圣灵感孕，为童女玛利亚所生，生在马槽里，住在人中间，要救一切相信祂的人脱离死亡和罪恶。祂为人类的过犯受害，为他们的罪孽压伤。最后为他们做了燔祭和挽回祭，被钉死在十字架上，圣殿里的幔子裂开，神人之间的鸿沟消除了，那些信祂之人披带耶稣基督的义袍，为神所接纳和喜悦。这些信祂的人与上帝的关系被修复了，进而他们与人之间的关系也被修复，根被医治了，树干与树叶当然会活过来。人因着耶稣基督的爱而彼此相爱，这就是关系的救赎。

只是，我们现在仍然生活在有罪的世界中，还未完全。我们仍然或多或少的互相伤害，但是，耶稣基督给我们做了一个榜样，祂在我们还做罪人的时候就为我们死了。真正美好的关系，令人向往的关系，不就在于我知道你的一切不好，但仍然爱你、接纳你吗？甚至愿意为你牺牲自己吗？耶稣不就是为着我们不好的地方，不完全的地方，我们的罪而死的吗？圣经上说：“爱是常常以为亏欠。爱能遮掩许多的过犯。”是的，我们一切的过犯都被主耶稣遮掩了，祂挡在我们的头上，承受了我们当受的刑罚。或许当我们开始效法基督，在关系中少为自己想，多为别人着想；少看自己，多看别人；少专注于自己的利益，多专注于别人的利益；少争取自己的权利，多想想别人的权利；常常以为亏欠，常常接纳、包容别人的软弱，我们便能再次品尝到关系中的甜蜜、满足、快乐和幸福。

但是值得一提的是，接纳和包容并不等于放纵、溺爱，而是在真理中去爱，有公义，有慈爱，而我们可能常常却容易有公义而缺乏慈爱。真正完全的爱，在真理中的爱是十字架上耶稣的爱，十字架是一个公义和慈爱汇聚的地方，十字架上的主显明神的公义有多大，祂的爱就有多深。是的，十字架上的主显明神的爱有多深，祂的公义就有多大。多么不可思议的、奇异的、令人惊异又畏的爱和恩典啊！

虽然在今世，在信主之人的关系中仍然有冲突，甚至伤害，但是我们有一个盼望，就是可以靠着基督一次次地去彼此饶恕、和好。祂不仅是人与上帝之间的中保，也是人与人之间的中保。上帝说：“你们要饶恕人，因为我饶恕了你们。”我们的爱和饶恕都是建立在耶稣基督这个磐石上的，是祂给我们做了榜样。这也便是建立在基督的恩典上的关系。而基督永不改变，所以这样的关系有极强的稳固性。

不得不提到的是，在破裂的关系中，饶恕是一回事，可以是单方面的，但和好、更深的关系却是需要双方都愿意，都努力去做的，双方都需要勇敢地去承担自己在冲突中的责任，面对自己眼中的梁木，去掉别人眼中的刺。这对人无疑是一个巨大的挑战，我们心中的骄傲和可怜的自尊心如何才能放下呢？愿主帮助我们！

在你的关系中，有耶稣基督这个中保和磐石吗？