最近有本畅销书，一经出版便被互联网精英大力推荐，包括吴军，万维刚，罗胖，李开复等人都不停的为其推波助澜。该书名为《爆裂：不确定时代的九条生存法则》，该书的作者是伊藤穰一，大多数国人对其并不了解，但他的行头可是了得。伊藤穰一是麻省理工学院媒体实验室的领导人，麻省理工在国际上的声誉可是如雷贯耳，而它的媒体实验室相当于镶嵌在皇冠中央的明珠，这个实验室创造出了许多影响世界的颠覆性技术，例如可穿戴技术，情感计算，3D打印，编程式教育等等，如今在炙手可热的人工智能和机器人技术领域，媒体实验室更是走在浪头尖儿上，独领风骚。能成为这么了不起实验室的带头人，其能力绝对不是盖的。
伊藤穰一经历颇为传奇。他两次从大学退学，做过夜店DJ，经营过一家书店，并参与过多家公司的创建，他还是一位风险投资人，参投了多家成功的互联网公司，并担任索尼，《纽约时报》的董事会成员。2011年伊藤穰一被享誉世界的麻省理工学院媒体实验室聘为主任，不少人好奇甚至怀疑，没有学位的伊藤穰一何德何能可担当如此成就？麻省理工突破固有思维，破格对伊藤穰一的提拔充分显示了该校开放式思维，而这种思维恰恰是麻省理工能够在人类文明的创新中鹤立鸡群的重要原因。‘我劝天公重抖擞，不拘一格降人才’，这是清代大诗人龚自珍的诗句，可悲的是能够理解并做到这点的不是中国，而是美国。
伊藤穰一在《爆裂》一书中，为人们如何在这个极端不确定的时代站稳脚跟提出了九条法则。他们分别是：涌现优于权威，拉力优于推力，指南针优于地图，风险优于安全，违抗优于服从，实践优于理论，多样性优于能力，坚韧性优于力量，以及系统优于个体。
人有一种内生本能，就是追求确定性。文明的发展是人类在自然界阴晴不定的不确定性中由风雨飘零到气定神闲的过程。人在不确定性中寻找确定性有两种办法，一是通过观察，分析，研究，利用理性和逻辑推理能力发觉不确定性内核中的确定性，这种方式衍生出了科学技术；一是把所有无法解释的现象归结于某个全能之神，通过向其祈祷，膜拜以获得在不确定性中的安全感，这种方式衍生出迷信和宗教。伊藤穰一显然属于前一种，这九条原则是其通过长期的观察思考后得出的科学结论。
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有意思的是，在他提出这九条原则之前，早就有人将这些原则付诸实践，并取得了极为成功的结果，这些人就是索马里海盗。索马里是当今文明世界最为失败的国家和民族，在长达十几年的时间里，居然没有政府，整个民族退行到丛林法则，这个社会不再受文明世界的法则所调控，每个索马里人活的朝不保夕，谋杀，强奸，绑架是家常便饭。受地缘政治的影响，索马里战乱不断，受种族冲突影响，内部不同种族或是宗教信仰的团体互相残杀，再加上各种灾难性气候的影响，索马里人还得承受各种疾病和灾害的压迫，说到底这个国家就是一个人间地狱。有部美国大片叫《黑鹰坠落》，看过的人都能对索马里触目惊心的衰败和野蛮心有余悸。
没有任何人的日子过得比索马里人更有不确定性。《爆裂》中提到的原则之一是实践优于理论，具有讽刺意味的是，索马里人不懂理论，但却不自觉中践行了伊藤穰一的九条原则，并且大获成功，名声轰隆的索马里海盗就是他们践行的结果。
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面黄肌瘦，严重营养不良，几近于骷髅的脸庞嵌着两只吸血鬼般囧大的眼珠，衣着破如褴褛，没鞋，要不就是踩着破烂肮脏的人字拖，几个人手托几把机枪，最多有个N手的火箭炮，拿几块破木板拼成一只小船，上面放个马达形成一艘开起来颤悠悠的快艇，就这种装备居然把屡次把来自文明世界的万吨级货轮劫持，并能成功的索取到成千上百万的赎金，由此过上吃香喝辣，令来自发达国家的普通公民望尘莫及的生活，这不得不说是一大奇迹。
在《爆裂》一书提到的九条原则中，“违抗优于服从”让我体会很深。索马里海盗不顾国际法，把私有产权不得侵犯的原则践踏在自己肮脏的人字拖下，正因为敢’反‘，才开启了吃香喝辣的日子。这条原则给我们的启示当然不是将公序良俗或是法律法规置若罔闻，而是要有自主意识，不要让外界或他人将其价值观强加到我们身上，自己要有独立和批判性思考的能力，走出一条符合自身特色的人生之路。
中国改革开放三十年，在发展之路上狂飙突进取得了巨大成就。但我们是在西方人走过的道路上飞奔的，由于西方人走过，因此路上哪里是坑，哪里是坎，我们知道得一清二楚，于是我们当然可以撒开脚丫子狂奔。所以我们用三十年完成西方一百多年的建设道路，本质上并不是我们比西方人聪明，西方人走的慢是因为他们要边走边探索，我们走的快是因为路已经被西方人铺好了。中国虽然在经济上取得了举世瞩目的成就，但是几十年来我们对世界文明和科技突破性或独创性的贡献几乎为零，这是因为我们并无勇气和决心去走那些少有人走的路，没有违抗之心所带来的独闯韧性。
国家层面是如此，个人层面更是如此。我们每个人从小到大接受教育时，被灌输最多的是：听话。中国传统文化中几乎所有制度安排都是为了让个体服从和听话，通过消灭个人活力来实现整体稳定。你看君君臣臣父父子子；君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，这些制度安排全是为了让对方安心的服从。很多人读书，工作，结婚，生子，这种流水线般的生活轨迹到底是自己想要的，还是随大流，屈服于环境压力不得已而为之的选择？
天才作家大卫.福斯特.华莱士在2005年肯扬学员的毕业典礼上讲过一个故事：两条小鱼在水里游，对面游来一条老鱼，老鱼亲切的给小鱼打招呼：“早啊，小伙子们。今天水里怎么样啊？”小鱼们有礼貌的跟老鱼点点头，接着往前游。过了一会，其中一条小鱼实在忍不住问另一条小鱼：“哎，哥们，水到底是什么玩意？”，很多人就像这两条小鱼，从小到大听话惯了，过的都是别人想要他过的生活，于是从来没有意识到什么才是对自己最真实和最重要的。
多年的经济发展给我们带来了丰厚的物质生活，很多人有房有车，看起来光鲜亮丽，但内心却异常浮躁和空虚。斯坦福大学流行一个说法叫‘斯坦福狂鸭症’。你看湖面上的鸭子很优雅吧，但它两只脚正在水底下拼命狂扒，这正是很多人生活的真实写照。没有违抗之心，无法让自己从被灌输的单一价值观中逃逸出来，无法对生活形成多维度，多层次的深入体验。在单一维度上要突显自身价值就必须要战胜别人，我要比你好，就必须要比你钱多，比你更有权势，在单一维度上的价值竞争使得我们就像长颈鹿，为了高过他人一头，我们把必须伸长脖子，于是头颈越来越长，长得越来越畸形。
违抗并不意味着强势推翻现有制度或权威，而是清楚的知道自己想要什么，并有勇气和能力去走自己的路。来自哈佛大学的华莱士.休姆.卡罗瑟斯是在杜邦研究实验室工作的一名化学家，他在实验室中专注于聚合物的研究。1930年6月，实验室突然更换了领导，新来的领导博尔顿认为，只有产出商业结果的研究才有价值，于是他要求所有研究员包括卡罗瑟斯将精力转移到应用研究上。但卡罗瑟斯不为所动，仍然坚持将精力放在自己感兴趣的聚合物研究上，在顶住领导压力，并经过多年对聚酰胺，酰胺和酯的不同组合进行试验并多次受挫后，终于在1935年发明了一种称之为“合成纺织纤维”的新物质，这就是大名鼎鼎的尼龙，尼龙裤袜首次面向公众销售的那天，销量就达80万条，成为有史以来最成功的消费品之一。
索马里海盗脑袋上的‘反骨’真值得我们好好学学。无论你在物质生活上多富裕和精致，但你缺乏违抗之心，不敢走自己想走的路，那么你最多可称之为‘优秀的绵羊’，羊群的本能是盲从，当一只陷入羊群中的绵羊，看到的是‘白茫茫的一片’，很容易迷失自己。
当前我们所处的时代很像索马里海盗所在的亚丁湾。这不是说我们的生活境地跟索马里一样朝不保夕，恰恰相反，我们身处中国五千年来最为美好的时代。我们面临的机遇就像亚丁湾上源源不断驶来的载满了财富的货轮，这些财富绝不会自动开到自家门口，因此我们要做的就得像索马里海盗一样：拦路打劫。
在某种程度上，我们跟索马里海盗还真相似。大家都是普通人，一没权势背景，二没资本支持，从初始条件上讲，我们就像索马里海盗一样，衣着褴褛。面对源源不断驶来的机遇，你我必须发扬光脚不怕穿鞋的精神，看到远处驶来的货轮，你赶紧召集一帮跟你一样’面黄肌瘦‘但却有着炯炯有神的贪婪眼光的兄弟，开起由几块破木板拼成的小船，‘突突突’就朝货轮冲去。以小博大，拼一把结果谁知道呢？说不定就像明朝开国皇帝朱元璋说的：本想沿路打劫，哪知弄假成真。
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索马里海盗还告诉我们，手中要有’家伙‘你才有违抗的能力。这帮海盗手中没有几把’AK-47'这样的冲锋枪，他们何德何能可把万吨级货轮逼停呢？对等的，我们要想有违抗命令，闯荡商界的能力，手中就必须有’家伙‘，这些’家伙‘就是你能为他人创造价值的一技之长。你为他人创造价值的能力俞强，手中’家伙‘的火力就越大，’打劫‘成功的概率就越高，如果你的技能水平超过百分之八十的同行，那意味着你手中拿的是火箭筒。那些万吨级货船未必害怕机枪，但面对火箭炮它就没招了，只要用火箭炮在底下给它轰个洞，这些万吨级货轮必沉，于是面对你火力的威胁，它们更加容易乖乖就范。
受过多年’乖乖仔‘教育的我们，真需要注入一些违抗之心。现在不少人喜欢讲’敬畏‘，所谓的敬畏其实就是恐惧，就像良民见了皇军，磕头就拜。一有些暂时搞不清楚的风吹草动，不是以谨慎的态度去分析，了解，掌握，而是惊慌失措，抖抖索索。不少父母硬是要把那些有志于闯荡天下的年轻儿女押入到吃不饱，饿不死的所谓体制内铁饭碗，用所谓的’稳定‘销蚀年轻人的活力，年纪轻轻就被家族压抑成了目光呆滞，毫无活力的活死人。
中传统文化中，包含了不少尚武，教导我们要有违抗之心的内涵。我们有三大神怪著作，一是《山海经》，二是《搜神记》，三是《聊斋志异》。其中《搜神记》就教导我们，面对那些未知的妖魔鬼怪，人要发挥主观能动性，把它们给弄死。其中有个故事叫李寄斩蛇：蛇妖经常吃人，而且嘴挑，专吃十二三岁的小女孩。终于有一年，适龄小女生李寄自告奋勇去做祭品，她带着一把剑和一只狗，用剑砍，放狗咬，真的把这个长七八丈，粗十余围的蛇妖给宰了。粗略换算一下，蛇妖直径将近六米，如果那条狗不是二郎神的哮天犬，那就想不通狗是怎么下嘴的。
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无论如何李寄杀了蛇妖，为民除害。她还跑到蛇妖的家里翻出了很多被吃掉的女孩尸骨，并对那些形骸发出了很有说教意义的感叹：“你们啊，就是贱骨头，太怯懦，太软弱，所以才被蛇妖吃了，真可悲啊。”
《搜神记》中所有的鬼怪故事都有明确的道德训诫色彩，它告诉我们，在可怕的神秘力量面前，以其怀着敬畏之心去膜拜，献祭，或者逆来顺受，畏畏缩缩的去送死，不如拿出螳臂当车的勇气去拼命，万一赢了呢。
这是一个最好的时代。我们终于摆脱了几千年来老祖宗都逃不掉的饥饿困扰，在一个科技昌明，人的尊严得以保障，并且创意和技术都能得到市场充分尊重的时代，不抓紧时机，跳入到不确定性的浪潮中搏一把，那还更待何时呢。在这个时代，那些所谓的稳定体制就如李寄斩杀掉的蛇妖，外强中干，待在里面只会被消化成骸骨，最后还会被像李寄这样的在市场中拼杀出来的勇者指着头说：真可悲啊......!
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