第七章 盛唐之音
一、青春、李白
唐朝时世俗地主阶级的势力在上升。如果说，西汉是宫廷皇室的艺术，以铺张陈述人的外在活动和对环境的征服为特征，魏晋六朝是门阀贵族的艺术，以转向人的内心性格和思辨为特征，那么唐则是对有血有肉的人间现实的肯定、憧憬和执着，极具青春活力，即使是享乐、颓丧、忧郁、悲伤，也仍然闪耀着青春、自由和欢乐，这就是盛唐艺术。
盛唐艺术的精华是唐诗，以李白为代表，庄子的飘逸和屈原的瑰丽，在李白的天才作品中，已合二为一，达到了中国古代浪漫文学的顶峰。
二、音乐性的美
中国所有的艺术门类中，诗歌和书法最为悠久，在唐时达到成熟的高峰。
孙过庭的《书谱》中明确把书法作为抒情达兴的艺术手段，张旭、怀素的草书，把悲欢情感痛快淋漓的倾注在笔墨之间。
盛唐也是一个音乐的高峰，各种异国曲调和乐器融入传统的雅乐，出现了许多新的创造，如霓裳羽衣曲、胡旋舞。绝句和七古乐府，都能入乐谱，为大家传唱，正是这种音乐性的表现力量，渗透了盛唐的各艺术部类，成为它美的灵魂，故统称之为盛唐之音。
三、杜诗颜字韩文
李白、张旭代表的是不受任何拘束的天才横溢，而杜诗、颜字、韩文则恰恰是对新的艺术规范、美学标准的确定和建立，其特征是讲求形式，要求形式和内容的严格统一，以树立可供学习的规范。
苏轼说：“故诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变天下之能事毕矣”
杜颜韩的流行和奉为正宗，其地位确立不移，并不在唐，而是在宋，也反映了士大夫阶层从初唐的崛起到宋时的全面统治。
第八章 韵外之致
一、中唐文艺
中唐以两税法的国家财政改革为法律标志，世俗地主日益取代门阀士族，占据主要地位。中唐是在诗书画等领域中百花齐放，名家辈出。
魏晋、中唐和明末是中国古代思想领域中三个比较开放和自由的时期，又各有特点。魏晋，以世袭门阀贵族为基础，带有更多的哲理思辨色彩，理论创造和思想解放突出；中唐，以世俗地主为基，士大夫文化思想开始全面开拓和成熟，明末以市民文学和浪漫主义思潮，标志着接近资本主义的近代意识的出现。
二、内在矛盾
中唐时期，一方面“文以载道”，打着孔孟旗号，口口声声文艺为封建政治服务，后发展为宋代理学，另一方面则是对现实世俗的沉浸和感叹，日益成为文艺真正的主题和对象。
晚唐到宋朝，审美走进更为细腻的官能感受和情感彩色的捕捉追求中，爱情诗、山水画、宋词和宋瓷成为人们最爱的主题和体裁。
诗境开阔浑厚，词境婉转新巧，与日常生活更加亲切接近。
战国秦汉的艺术，表达的是人对世界的征服，魏晋六朝的艺术，突出的是人的风神和思辨，盛唐是人的意气和功业，到宋则呈现的是人的心境和意緖。
司空图的《诗品》，体现了后期封建社会真正优秀的艺术作品的美学观，文艺中的韵味、意境、情趣的讲究，成了美学的中心。
三、苏轼的意义
苏轼诗文书画无所不能，是异常聪明敏锐的文艺全才，是中国后期封建社会文人们最亲切最喜爱的对象。
他的典型意义在于他是士大夫矛盾心态最鲜明的人格化身，虽然他一生身处官场，满怀抱负，诗文却在表达人生空幻，奉儒家而出入佛老，谈世事而颇做玄思。美学上苏轼追求朴质无华，平淡自然的情趣韵味，传达禅意玄思的出世意念。
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