《庄子·杂篇·天下》03，这部分概述宋钘、尹文的学说，他们主张克制欲望，停止战事，虽然自己生活困难，总是不被认可，却努力奔波推广自己的思想，乐此不疲。
不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众，愿天下之安宁以活民命，人我之养，毕足而止，以此白心。古之道术有在于是者，宋钘、尹文闻其风而悦之。作为华山之冠以自表，接万物以别宥为始。语心之容，命之曰“心之行”。以聏合欢，以调海内。请欲置之以为主。见侮不辱，救民之斗，禁攻寝兵，救世之战。以此周行天下，上说下教。虽天下不取，强聒而不舍者也。故曰：上下见厌而强见也。
不被世俗拖累，不用外物的修饰自己，不苛求他人，不违逆众人，希望天下安定，人民生命得以保全，他人和自己的基本需求被满足便停止，用这些来表白心迹。古代的道术包含这方面的内容，宋钘、尹文乐于接受这样的风气，他们制作华山形状的帽子来表达自己，以接纳万物去除偏见为开始，讨论人内心的活动，称之为“内心的行动”。以柔和的态度来迎合人们的内心，使四海之内协调，把克制欲望当成主要思想。受到欺侮不感到侮辱，解救人民之间的争斗，禁止攻伐，停止战事，解救世间的战事。抱持这样的信念周游天下，游说君主，教导人民，即使天下人不接受，也会不停诉说自己的主张。所以虽从上到下被厌恶仍要勉强让众人知晓。
虽然，其为人太多，其自为太少，曰：“请欲固置五升之饭足矣。”先生恐不得饱，弟子虽饥，不忘天下，日夜不休。曰：“我必得活哉！”图傲乎救世之士哉！曰：“君子不为苛察，不以身假物。”以为无益于天下者，明之不如已也。以禁攻寝兵为外，以情欲寡浅为内。其小大精粗，其行适至是而止。
尽管如此，他们为他人考虑过多，为自己思虑的太少。他们说：“请姑且为我准备五升饭就足够了。”先生、弟子虽常处于饥饿中，却不忘记天下，日夜操劳。他们说：“我们都要生存下去啊！”多么高大的救世主形象啊！他们说：“君子不苛求，不因外物来驱使自身。”认为对天下无益的事，与其竭力辩明，不如停止不做。对外禁止攻伐、停止战事，对内克制情欲，无论哪个方面，他们都只达到了这样的境界而已。
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