【民27:1/23节】属约瑟的儿子玛拿西的各族，有玛拿西的玄孙、玛吉的曾孙、基列的孙子、希弗的儿子西罗非哈的女儿，名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。她们前来，站在会幕门口，在摩西和祭司以利亚撒，并众首领与全会众面前，说：“我们的父亲死在旷野，他不与可拉同党聚集攻击耶和华，是在自己罪中死的，他也没有儿子。为什么因我们的父亲没有儿子，就把他的名从他族中除掉呢？求你们在我们父亲的弟兄中分给我们产业。”于是摩西将她们的案件，呈到耶和华面前。耶和华晓谕摩西说：“西罗非哈的女儿说得有理，你定要在她们父亲的弟兄中，把地分给她们为业，要将她们父亲的产业归给她们。你也要晓谕以色列人说：‘人若死了没有儿子，就要把他的产业归给他的女儿；他若没有女儿，就要把他的产业给他的弟兄；他若没有弟兄，就要把他的产业给他父亲的弟兄；他父亲若没有弟兄，就要把他的产业给他族中最近的亲属，他便要得为业。’这要作以色列人的律例、典章，是照耶和华吩咐摩西的。”耶和华对摩西说：“你上这亚巴琳山，观看我所赐给以色列人的地，看了以后，你也必归到你列祖（原文作“本民”）那里，像你哥哥亚伦一样。因为你们在寻的旷野，当会众争闹的时候，违背了我的命，没有在涌水之地、会众眼前尊我为聖（这水，就是寻的旷野加低斯米利巴水）。”摩西对耶和华说：“愿耶和华万人之灵的神，立一个人治理会众，可以在他们面前出入，也可以引导他们，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。”耶和华对摩西说：“嫩的儿子约书亚，是心中有聖靈的，你将他领来按手在他头上，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，嘱咐他，又将你的尊荣给他几份，使以色列全会众都听从他。他要站在祭司以利亚撒面前，以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列全会众，都要遵以利亚撒的命出入。”于是摩西照耶和华所吩咐的，将约书亚领来，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，按手在他头上，嘱咐他，是照耶和华藉摩西所说的话。
耶稣是谁：祂是那行事公平公义，大而可畏的神，也是那在亲近祂的人之中分别为聖，延续救赎计划，拣选合祂心意的人侍奉神的主，救主基督耶稣，教会无上的元首。
主要真理：讲述西罗非哈的五个女儿求得产业一事蒙神应允，神指示摩西将走完人生路途，按立约书亚与以利亚撒继续承接聖职，侍奉神的宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣保守我的心，使我在神的家里与人的面前，行事为人有无亏的良心，用虔诚敬畏的心侍奉在祂的面光之中，也看到教会的前景发展，有为父的心，注重属灵下一代的兴起与培养。
归纳纲要：一
《论选民新的领袖被神兴起》
（民27：1/23节）
一：论西罗非哈的五女求得产业
（民27：1/11节）
二：论神预示摩西将离世的消息
（民27：12/14节）
三：论神晓谕拣选约书亚的见证
（民27：15/23节）
例题：二
《论承接的聖职》
（民27：1/23节）
一：论西罗非哈无儿子1/3
二：论五女求业找摩西4/5
三：论神晓谕女承父业6/8
四：论无子女亲属代替9/11
五：神指示摩西归天12/14
六：论立一人来做治理15/17
七：论约书亚承接聖职18/21
八：论受恩膏遵旨行事22/23
例题：三
《论西罗非哈女儿们的争产业》
（民27：1/11，36：1/12节）
一：论选民分产业代表属灵意义
（一）以色列人进迦南后，神吩咐摩西照各支派的人数将地业分给他们。
（二）他们承受土地的灵意，代表神在基督里要把属天永远的基业分给人。
（三）神今天给聖徒的好处，只是凭据和预尝。就像一个家长将水果园中所出初熟的果子拿来几个，切给大家先尝尝新鲜。意思告诉大家说，以后大量出产的水果，都和这些样品是同样的味道。神要给信徒属天的基业，是极其伟大、甜美、永远、不能朽坏的。难怪保罗说：『我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。』（罗8：18）
二：论得着属天基业的基本条件
（一）以色列人只有男子可分到地业，女子则没有分。
（二）这属灵的意义，不是指肉身的性别。男子是代表灵里刚强的聖徒，女子则代表灵里软弱的聖徒。
（三）灵里刚强又得胜的聖徒，今天可享受神给我们预尝 的丰富，将来更要与基督一同作王，承受宇宙万有为业。而软弱失败的聖徒，则有将来被关在国度门外的危险。国度、就是永远基业的拔尖部分（太22：13/14）
三：论西罗非哈女儿们的得着
（一）她们则代表虽软弱却有心愿的聖徒
（二）聖徒不怕软弱，只怕对神的事一点没有启示，对属天的事一点没有羡慕和心愿。西罗非哈的五个女儿，虽然软弱，对属天的事还是有点启示，还是有羡慕要得着的心。摩西将这事陈明给神后，神似乎很悦纳她们这种心愿，并说，她们说的有理。吩咐分给她们产业。
（三）其实神要将祂自己和所有的都分给人作为属灵的产业。正如大卫在他的诗篇中说，『耶和华是我的产业，是我杯中的分。』（诗16：5）保罗说：『神乐意将祂儿子启示在我心里。』（加一：16）主耶稣也说：『你们这小羣，不要惧怕，因为你们的父，乐意把国赐给你们 。』（路12：32）
（四）神的乐意，加上人的羡慕和追求，这事当然就会水到渠成。所以西罗非哈女儿们的愿望实现了。
四：蒙恩的聖徒注意与别人同得
（一）西罗非哈五个女儿一齐来见摩西，这里面也有一点属灵的亮光：软弱的聖徒，如果再加上孤独自闭，她就要像河滩中独立的芦苇，一定要被强风吹断、吹倒。
（二）但它如果和众芦苇成为一片芦苇，则会共长共存。软弱的聖徒，如肯大家贴在一起，共同到主面前来追求，就会一同站住，一同得着属天的份。
五：蒙恩聖徒要守住身份和地位
（一）后来摩西定规，她们如要保守住所分的产业，就不可嫁到外支派去，只可与本支派的人结婚。嫁同宗的弟兄：
1：代表基督。因基督与聖徒是同父的弟兄，都是从神生的（罗8：29节）要保持属天基业，只可与基督结婚，不可在基督之外再有任何属灵的婚姻关系。
2：同宗弟兄，也代表在恩赐上相近的一班人。因各支派的属灵恩赐各有特点。如你喜欢服侍，你觉得软弱，就要和有服侍恩赐的人配搭在一起。一面服侍，一面追求。这样，就能保守你不失去那属灵的一份
（二）产业不得转移，还有一个意思。就是要保守属天的产业，地位必须要站对，你在那个地位上，就能得那个产业，你放弃了地位，也就放弃了产业。这就好像政府有一笔抚恤金，因张将军在世的功勋，要发给张夫人领用。如张夫人早已嫁给别人成为李太太，政府就只好把这笔抚恤金收回归库，因她已丧失去享用它的资格了。基督徒只能嫁与基督，联于属基督的人。如有了属灵改嫁的事实，就也失去属天的产业了。
（民27：21）「都要遵以利亚撒的命出入。」神要专人负责。摩西求问神，为他预备继承者领以色列人。神就划分责任。约书亚应受命与伊利亚撒，因为伊利亚撒是祭司，直接向神领受。神的话透过以利亚撒命令人民出入。神的话使我们出去；当我们站在祭司面前，决不会浪费时间，因为他有乌陵与土明，会指示我们要尽的本份，我们时常因骄傲或其他烦杂的事而出去。别人都出去，我们不愿甘落人后，也这样出去。在这种情形之下，我们一早出去，也不会有什么欢乐，因为我们已经遭遇失望与失败了。我们出去，要有神的吩咐。祂绝对负责，否则我们受了许多苦楚，好似也是白费的，因为我们没有真正侍奉，神的话使我们进入；当我们进入休息、祷告，求聖灵再充满我们，那么究竟是否在暗中受苦，或死去，就全由祂的旨意来决定。出去比进入容易。活动比等候简单。我们情愿匆忙从事，也比安静等候好。但是我们的时间在祂的手中，我们一认出土明，看见神的安排，心中就立即释然了。我们若完全降服神，我们或出或入，都由聖灵来定规。祂的安排是最好的。（民27：l/11）玛拿西族的西罗非哈有五个女儿，却没有儿子，她们申诉父亲死了将被族中除名，要求分他们产业。摩西将她们的案件呈给神，得到的答案是她们说的有理，应将无子之人的产业分给女儿，以此作为以色列的定例。（民27：12/14）米利暗和亚伦已死，神指示摩西也将死，因他在寻的旷野违背神命，在众人眼前未尊神为聖，因此不能进迦南，只能上亚巴琳山观看应许之地。这时在摩西的心中虽然愿过约但河，却仍然顺从神的旨意放下自己（申3：22/28）。但他感到神给他的使命没有完成，准备继续，放心不下。（民27：15/23）摩西知道自己必死，他求神另立别人治理会众，耶和华神说约书亚是心中有聖灵的，你可以按手在他头上，使他在祭司以利亚撒的指引下接替摩西。约书亚的名字意即救主，预表耶稣。三位旧领袖，即摩西、亚伦、米利暗则代表律法。祭司、先知均不能领以色列人进迦南，他们一一都会过去，惟约书亚所代表的基督才能领人进安息美地。基督在世也是靠着聖灵行事（太12：18、28），所以心中没有神的灵，却想作属灵的领袖带领别人、牧养群羊，作成神工是不可能的（亚4：6）。哈利路亞！
禱告：满有怜悯，满有慈爱的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢荣耀的救赎大能，和全备的救恩旨意，祢不轻看蒙恩之人心中的每一个祈愿，藉着西罗非哈的五个女儿求得产业一事，表明聖徒心中所愿，只要在祢的旨意之中，祢都愿给人成就，也表明聖徒都应在至聖的真道上与属天美好的事上竭力追求，更是教导蒙恩之人应有归属神的专一心志，因我们爱神乃是理所当然的，也愿神藉着聖灵约束管制我们的心，使我们知道神是大而可畏，祂要在一切侍奉祂的人之中分别为聖，让·一切亲近祂的人，都在神的家里尊主为大，谨小慎微，照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心侍奉祂，因神乃是烈火，更让我们看重属灵下一代的延续与兴起的所需，藉着祷告，求神藉着聖灵显明祂恩待与拣选的旨意，使神的家里有不灭的灯火，直到基督耶稣荣耀的再来！阿们！
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